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人類學的層次
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人類學的研究可以分為三個層次：
1.人的需要層次研究：人的生活有各種需要，這種需要有用德國教育人類學家布爾諾(Otto Friedrich Bollnow)所說的人需要住在安全的房子的情形一樣。人的需要必須獲得滿足，才能紓解人的需要；這是最底的一個層次，也是基本的層次的研究，旨在探討人類滿足需要的方式。2.人的成熟層次研究：人對於緊張（需要所造成的）的紓解，則需有成熟的能力，也就是說，人成熟以後，才能處理其本身的事情。一個人是否成熟，可以從現象去了解。德國人類學家羅赫(Werner Loch)認為要了解人是否成熟，可以採用問題詰問法，反覆詰問，讓受詢問者找尋答案，然後判定其成熟的... |
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個人類比
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為一種預測方法，由個人的親身經驗，類推其他相似事件的發展方向、結果或一些規則。
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人類學的實地工作
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人類學的研究分為兩方面：一為理論的研究，如歐陸國家，承襲希臘時代的傳統，對人的理論進行研究；一為實際的研究，例如英美國家，創出海洋國家的冒險精神，對人的生活與文化進行研究。後者的研究方法，就是人類學的實地工作。
人類學的實地工作，偏重於「人種誌」(ethnography)，其研究方法是：參與觀察、七述與描述。人類學家到達實地（或現場）時，憑其既有的經驗或專門知識，對實際的情況作觀察，並予描述。可能時，會將出土的文物帶回研究室作比對，或以科學儀器作分析；如無法帶走，則拍下記錄片，作七述或描述，以為存證。 這種研究的方式，是一種實地研究的方式，有助於人們了解早期人類... |
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青年人類學
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對於青年人類學的建立最有貢獻的是奧國的教育家丹尼爾特(Karl Dienelt)。其認為德國教育家斯普朗格(Eduard Spranger, 1882~1963)的〔青年期心理學〕(Psychologie des Jugendalters)一書，於一九二四年出版時，帶來極大的轟動，引起教育學者努力對青年進行研究。丹尼爾特亦受影響而進行青年人類學研究。
青年人類學是以青年研究為基礎，而青年研究的重點在於： 1.青年的教育條件：安置在有教育目的、具備教育方法的社會的情境裡，使青年人能受學習的刺激，透過社會關係，從事有意義的活動。 2.發展與適應並重：發... |
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人類學宣言十八條
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美國人類學家克婁伯(Alfred Louis Kroeber, 1876~1960)提出他著名的人類學理論「宣言十八條」：
1.歷史的目的在於知曉社會事實對文明全體的關係。2.歷史所研究的材料不是人，而是人的工作。3.文明雖由人類所帶來，並因人類而存在，但卻自成一體，其性質與生命不同。4.歷史學家應知道人有某種心理構造，但不用來解決社會問題或現象。5.真正的本能存在於社會現象裡面及起源，但不能由歷史研究。6.人格或個人除用為例證外，無歷史的價值。7.地理或物質環境是文明所利用的材料，而不是形成或解釋文明的要素。8.歷史學家應主張所有的人種都絕對的同等或同為文明的負荷者。9.遺傳在... |
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以年齡為階段的教育人類學
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德國人類學家巴克(Irmgard Bock)在教育人類學領域的研究很有貢獻。她提出了「以年齡為階段的教育人類學」的理論，認為應依據人的年齡階段，也就是發展階段，來探討人的教育。
她將人的年齡分成四個階段，即兒童、青年、成人、老年，其教育的重點如下： 1.兒童階段：探討今天的兒童所處的地位、兒童的本質、教育的需要性與可能性、兒童與成人及同儕的關係、兒童與環境的接觸、兒童的自我活動、兒童的空間與時間觀念、兒童身體的發展、反應與認同的基礎、兒童的道德與宗教等。這個階段最重要的概念為兒童具有被影響的可能性。2.青年階段：探討今天青年的文化（如次級文化）、認同的發現、青年與團... |
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人類學還原的原則
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「人類學還原的原則」的研究，可以分為兩方面：
1.從客觀文化與人的關係去研究：即從兩者的交互關係去了解，可以了解人的本質，例如從一件藝術品去了解，不但可以觀察該件藝術品創作的實際，而且也可以了解人，即創作者，了解他內在的需要，了解他的生活，尤其是要了解所要實現和完成之既定的功能。2.從人本身的工作去了解：這種了解也是一種良好的方法，即在客觀文化的範圍內，去吸收各種有關人的知識，例如從人的動機的基本結構，或人的興趣做為出發點去進行研究。這種研究的方法就符應了尼采(Friedrich Nietzsche, 1844~1900)所認為的「不確定本質」(nicht festgeste... |
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哲學人類學
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哲學人類學理論的建立，德國哲學家謝勒(Max Scheler)最有貢獻。他的主要著作〔人在宇宙中的地位〕(Die Strellung des Menschen im Kosmos, 1928)一書，奠定哲學人類學的理論基礎。
哲學人類學在提出「人的圖像」(Bild des Menschen, image of man)，使教育的目的按照「人的圖像」去完成。因此哲學人類學的概念就是人的理論的一種，不但具有廣泛的意義，而且在思想裡隱藏有現成的「人的圖像」。理想的「人的圖像」是健康的、發展的、有能力的、社會適應的人。具備這些條件，可以說是完美的人。這些條件的形成，一方面是人本身所獲... |
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兒童人類學
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對於兒童人類學的建立最有貢獻的是荷蘭的教育家朗格威爾(Martinus Jan Langeveld)。
他的兒童人類學方面的中心思想為：人的本質必須受教育才能改變，在發展的過程中，兒童以其自動的生理生長本質為基礎，慢慢地發展成人，而兒童的本質決定了成人本質的形式。人類學為教育學的一部分。同樣地，教育人類學也有教育學的一部分。教育人類學在探討人的本質的改變的問題，而人的本質的改變是因為有可塑性；同時，教育人類學也在強調教育目的的限定與把握，教育目的包括：人格的陶冶、真正的人的培養等。以上特別強調的是以本身的改變解釋，及人的改變的可能性，教育的意義是：人為可教育之人。 ... |
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心理人類學
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心理人類學的理論認為每一個人是「可教育之人」，所研究的內容包括：(1)人性的研究，從教育的需要性與可能性去研究，(2)社會生活的內涵與規範精神的意義與教育的喚醒力量，(3)對於人的改變在取向方面之直接與間接的作用的研究。
心理人類學對於人的科學的研究採用三個觀點：(1)體驗的觀點，(2)行為的觀點，(3)工作的觀點。 就一般情形而言，心理學的發展常常有新的原則發展出來，對於人的能力的分析與認識有幫助。心理學對於「人格理論」的探討十分重視，而「人格理論」的探討也成為心理人類學重要的任務之一。 心理人類學研究的取向為： ... |
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貓頭鷹博士