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天高地厚
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1.形容天地廣大遼闊。漢．蔡邕〈釋誨〉：「天高地厚，跼而蹐之。」後用以比喻仁德恩惠深厚。元．王實甫《西廂記．第五本．第二折》：「這天高地厚情，直到海枯石爛時，此時作念何時止？」《儒林外史》第三一回：「蒙老爺問到這一句話，真乃天高地厚之恩。」也作「高天厚地」。
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黷武窮兵
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志士仁人
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有節操、有理想，積極進取，體現仁德的人。[例]志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語．衛靈公》）
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流離顛沛
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此處所列為「顛沛流離」之典故說明，提供參考。
「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。
「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。
「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上...
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殷有三仁
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語出《論語．微子》：「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：『殷有三仁焉。』」指殷代有微子、箕子、比干三個賢人。三人勸諫紂王，不被採納，微子離去，箕子被貶為奴隸，比干遭到殺害，俱以仁德見稱於世。
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成仁
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完成、實踐仁德，多指為正義而犧牲。參見「殺身成仁」條。《後漢書．卷五七．杜根等傳．贊曰》：「弼忤宦情，雲犯時忌。成仁喪己，同方殊事。」唐．李頎〈登首陽山謁夷齊廟〉詩：「畢命無怨色，成仁其若何。」
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中華醫事科技大學
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醫事技術專業人才的殷切需求，在當時台灣北部新竹、中部台中均有醫事技術專科學校設立的情況下，乃於台南縣仁德鄉崁腳段二三二號土地上興建校舍，成立「中華醫事技術專科學校」，便利南部青年學子就讀，修習實用專業醫事技術。設立初期以「雲明醫事技術專科學校」為名，後有感於以私人名義為校名較為不宜，乃於五十七年五月十五日中字第OO六號文呈報教育部，申請更改校名為「中華醫事技術專科學校」，奉教育部五十七年七月十七日台字（57）專字第一七四八七號令核准，本校於焉誕生。擴建時期（1988－1999）-二專部、夜間部1988(民國77年) 成立...
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鄰國為壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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智仁勇
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智慧、仁德、勇敢。儒家思想中認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。
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令色巧言
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道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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貓頭鷹博士