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仁德
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仁愛的德澤。《淮南子．繆稱》：「善之由我，與其由人，若仁德之盛者也。」《宋書．卷二．武帝本紀中》：「自歷世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，抃舞來庭。」
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仁德醫護管理專科學校
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術科高齡健康促進科數位媒體應用科通識教育中心外國語言中心 校史本校創立於民國五十六年八月，原名「私立仁德高級藥劑職業學校」，後因響應政府作育英才之宗旨並配合社會實際需要，於是規劃增科以培育各項醫事人才。為求校名與學科相符，乃於民國六十年五月奉教育廳教二字第0二七七三一號函，核准更名為「私立仁德高級醫事職業學校」。由於政府技職教育理念的提昇，本校優良之教育環境及教學設施，得以獲教育部肯定，於民國八十八年七月奉教育部教三字第一一九四八七號函，正式升格為...
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仁德區
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臺南市行政區(附錄－地名－臺灣縣市行政區名)
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德
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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。
好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。
恩惠。如：「大恩大德」。
信念、意念。如：「一心一德」。
德意志共和國的簡稱。
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仁
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2.有仁德的人。如：「泛愛眾而親仁。」
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緣木求魚
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
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巧言令色
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道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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窮兵黷武
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史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」
02.宋．洪邁《容齋三筆．卷一一．漢文帝不用兵》：「予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵為霄壤不侔矣。」 參考詞語︰玩兵黷武注音︰ㄨㄢˊ ㄅ｜ㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ漢語拼音︰wán bīng dú wǔ釋義︰即「窮兵黷武」。見「窮兵黷武」條。
01.宋．司馬光〈進五規狀．保業〉：「驕者玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦隋之季是也。」 參考詞語︰翫兵黷武注音︰ㄨㄢˋ ㄅ｜ㄥ ㄉㄨˊ ㄨˇ漢語拼音︰wàn bīng dú wǔ釋義︰即「窮兵黷武」。見「窮兵黷武」條。
01.宋．田況〈內帑策〉：「孝武得不因其資而騁嗜奔慾，翫兵黷武，用既殫...
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以鄰為壑
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「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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舉案齊眉
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樑鴻見狀，大喜，連忙走過去，對妻子說：“你才是我樑鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。後來他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業，或詠詩書，或彈琴自娛。不久，樑鴻為避徵召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇境內）。樑鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過活。每次歸家時，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請樑鴻進食。皋伯通見此情形，大吃一驚，心想：一個雇工能讓他的妻子對他如此恭敬有加，那一定不凡。於是他立即把樑鴻全家...
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貓頭鷹博士