:::
共 85 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
剛愎不仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
固執己見，而且沒有仁德。《左傳．宣公十二年》：「其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。」
|
|
嘉南藥理科技大學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
私立大學之一。原為「私立嘉南藥學專科學校」，成立於民國五十五年。八十五年七月一日奉准改制為「嘉南藥理學院」。八十九年八月改名為「嘉南藥理科技大學」。設有藥理、民生、社會科學等學院。現址位於臺南市仁德區。
|
|
人眾勝天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
|
|
仁智之見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
|
|
死有餘罪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「死有餘辜」之典故說明，提供參考。漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成...
|
|
巧言善色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
|
|
歸仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
歸服仁德。《孟子．離婁上》：「民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。」晉．張華〈勵志〉詩：「復禮終朝，天下歸仁。」
|
|
夷滅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
誅滅。《史記．卷九七．陸賈傳》：「漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族。」《大宋宣和遺事．貞集》：「不行仁德，專務殺伐，使我父兄孤苦，他日汝亦遭人夷滅也。」
|
|
華而少實
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「華而不實」之典故說明，提供參考。據《左傳．文公五年》載，春秋魯文公五年，在甯地掌管旅舍的大夫甯嬴，遇到出使衛國回來的晉大夫陽處父，覺得他是個仁德的君子，於是告別妻子追隨他而去。可是，過沒幾天，甯嬴就回來了，妻子問他為什麼這麼快回來？他回答說：「陽處父的個性太過剛強偏執。即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益就先遭到災難，所以離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。...
|
|
知水仁山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有智慧的人，達於事理，周流無滯，所以喜歡流水的躍動；有仁德的人，安於義理，敦厚不遷，所以偏愛山的沉穩厚重。語本《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士