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無獨有偶
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「無獨有偶」是指事物出現往往成雙成對。此語可能出自於《二程集》。《二程集》收錄北宋理學家程顥、程頤的著述，其思想學說以「理」或「道」為萬物之本源，主張「萬事皆出於理」，為宋代理學之洛派代表。典源此段提到，存在於天地萬物間的道理，往往會有恰巧相同或類似的事物出現，而這樣的情況，都隨自然形勢發展，並非事先有所安排。文中說到「無獨必有對」，後來「無獨有偶」這句成語可能就從這裡演變而出，指某種少見的人、事、物，偏有類同者出現恰巧湊成一對的情況。或指兩項事物恰巧相同或類似。
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好逸惡勞
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《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡1>夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。
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完璧歸趙
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的楚和氏璧，假如趙國不答應，那當然是趙國的錯；反過來，若秦國得到了 璧玉， 卻不把城池給趙國，那錯就在於秦國了。因此，照我的看 法，還是派人 將璧玉送到秦國去比較好。」趙惠文王覺得藺相如說的很有道理：「依你看，派什麼人去好呢？」 藺相如自告奮勇的說：「假如大王實在找不出合適的人，臣倒願意前往一試。秦國如果守信把城給我們趙國，我就把璧玉留在秦國；如果秦國食言，不把城給趙國，我一定負責將原璧歸還趙國」。藺相如到了秦國以後，見到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉後，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左...
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布魯納(Jerome_S._Bruner)
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目錄1 布魯納1.1 認知表徵理論1.1.1 認知表徵發展三階段1.1.2 螺旋式課程1.1.3 教學理論四項原則1.2 敘事研究1.3 參考資料 布魯納 布魯納（J. S. Bruner，1915年10月1日－），美國心理學家，他的貢獻在於教育心理學中的認知學習理論。他強調學習時，結構（structure）的重要性，認為教材的結構與學生的認知結構必須互相配合。他提倡發現學習（learning by discovery），鼓勵學生個人自己去思考、比較、對照、運用各種策略，以發現教材所含的重要概念。他的理論深深影...
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衝突論
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目錄1 概述2 當代衝突理論概要3 關鍵字4 參考文獻 概述衝突理論(Conflict theory)自始便是建立在Parsons結構功能論的對立面上，並批判功能論是烏托邦式的理論，完美的社會只存在於幻想之中。衝突論派的理論重點是在於對於社會變遷的解釋，不同於功能學派強調的是社會的整合以及均衡；衝突學派認為社會的變遷不僅是必然的，而且是強烈而急遽的，且變遷的後果對於社會是破壞性的而非建設性的。衝突學派的兩大啟蒙家乃是馬克思(Marx)以及齊默爾(S...
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個案研究法
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ere)之問題。3.解釋性個案研究:較常處理如何(how)與為什麼(why)之問題個案研究法之目標乃在於了解接受研究單位，重複發生之生活事象(life cycle)，或該事象之重要部分，進行深入探究與分析，以解釋現狀，或描述探索足以影響變遷與成長等諸因素之互動情形，故個案研究應屬於縱貫式研究，揭示某期間之發展現象；重點應放在研究對象所具之代表性(typicalness)而非唯一性(uniqueness)因素。 研究設計 設計形式個案研究設計之形式有四種:1.單一個案(整體)設計2.單一個案(嵌入)設計3.多種個案(整體)...
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凱勒(J._Keller)ARCS動機模式
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研究結果與教學設計模式整合起來，於1984 年提出了ARCS 動機設計模式，將之區分為四個要素，目的在於幫助課程設計或改進教學。ARCS 指的是Attention(注意)、Relevance(相關)、Confidence(信心)、Satisfaction(滿足)四個要素，強調引起學習者的動機必須配合此四要素的運用，才能達到激勵學生學習的作用。Keller 認為ARCS 動機設計模式適用於所有年紀的學習者，其架構乃根據：對能在課程中引起高度動機之教學者的實務觀察行歸納分析。對當今的學習動機理論（如：Gagne,Bruner...
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勢如破竹
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臨淄，總計攻下七十餘城。
(10) 并：通「併」，兼併。
(11) 齊：國名，戰國七雄之一。故址在於今山東省北部、河北省東南部一帶。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。
(12) 迎刃而解：比喻事情很容易解決。見「迎刃而解」。
(13) 指授：指點傳授。
(14) 徑造：直接進攻。徑，通「逕」，直接。造，至。
(15) 秣陵：地約當今南京市附近，三國吳孫權於漢獻帝建安十年得秣陵，改名為建業。西晉統一後，則又恢復以秣陵為名。
(16) 束手：無計可施，無法抵抗。
(17) 謝：賠罪、認錯。
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創制與複決權
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是指由議會通過之法案仍須經人民複決才能有效成立。在直接立法的國家，對於普通法案傾向任擇複決，因其目的在於補救立法機關立法上的失當。簡單來說，複決權係指人民依據投票之方式表達其意見，決定是否同意議會所通過之法案。而複決權又與創制權相輔相成，此兩類權利又被稱為「公民投票權」，公民投票法實為一創制權與複決權之實現。（註1） 公民投票而最廣義的公民投票係指公民直接對人或對社會議題、法案等事，以投票表達意見，依據公民投票所涉及之決策議題可分為超越憲法的公民投票及憲法下的公民投票，前者源於國民主權，如：制憲公投，而後者則以憲法之規定...
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心不在焉
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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