跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 108 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：378.5963 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
住持     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
佛寺或道觀內主持事務的和尚或道士。[例]那位法師曾是這座寺廟裡的住持。
吊虎離山     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「調虎離山」之典故說明，提供參考。「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調...
跪拜     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
跪在地上叩頭的敬禮。[例]寺廟裡常可見到信徒虔誠的燒香跪拜。
佛寺     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
寺廟、寺院。《晉書．卷八四．王恭傳》：「不閑用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。」
交趾陶     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
本的浮雕式陶偶也轉變為圓雕形陶偶，燒製溫度提高為攝氏1100度左右，甚至高達攝氏1200度。現今少數寺廟的交趾陶採用翻模燒製，手工的韻味與藝術性大為減低。（同註1） 參考書目註1. 李純愉，〈台灣交趾陶藝術及其對地方文化產業發展之研究〉。註2. 施翠峰、施慧美，《臺灣民間藝術》，（臺北市：五南，2012二版），頁149~154。
笈多王朝     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
職被稱為「黃金時代」。在這個和平時期哩，藝術、建築和文學都呈現出欣欣向榮的現象。許多令人讚嘆的供電和寺廟也興建於此時，其中包括位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些優秀的學院...
寺院     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
佛寺的通稱。北魏．酈道元《水經注．穀水》：「其地是曹爽故宅，經始之日，于寺院西南隅得爽窟室下，入土可丈許。」《西遊記》第三六回：「庵觀寺院，都是我方上人的館驛。」也稱為「寺廟」。
糊紙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
使父母脫離苦難、獲得福報。（註1）之後民間也開始在農曆七月十五日這天祭祀祖先，希望為祖先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作...
廟會     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
在寺廟附近祭神及進行娛樂、購物等活動的市集。多在節日或規定日期舉行。
飛鴻印雪     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。
回到頁面頂端圖示