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周旋
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1.本為古代行禮時進退揖讓的動作，後引申為應酬、交際。《禮記．內則》：「在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對進退周旋慎齊。」《紅樓夢》第六回：「如今太太事多心煩，有客人來了，略可推的也就推過去了，都是鳳姑娘周旋迎待的。」
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應付
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2.應酬、敷衍。《文明小史》第三七回：「自己躊躇應付他的法子。想了半響，沒得主意。」
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五倫
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古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系。《鏡花緣》第九九回：「門上有了這樣能事家人，恩主於五倫之中，雖於朋友這倫有些欠缺，畢竟少了許多應酬之煩。」也作「五常」。
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陽剛特質
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作為過於粗暴、殘忍而沒有參與，但也不會試圖阻止其發生，甚至在旁起鬨以取樂。又或者成年男子因工作需要而應酬，即是看到同座的女同事而備感尷尬，但也不會試圖改變整個組織文化。共謀式陽剛氣質係指其不會以言語或積極的作為來施展性別權力，但性別暴力上演之際，經常採取冷眼旁觀的態度，間接助長霸權陽剛特質的展現。 邊緣的陽剛特質（marginal masculinity）指涉及陽剛特質和階級、種族相互鑲嵌所模塑出來的不同男性特質。例如：主流社會中，勞工階級文化屈從於中產階級文化的結果，勞工階級男性之印象卻往往是粗魯、暴力等，而理性、自律...
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推辭
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拒絕。[例]她以要回家照顧小孩為理由，推辭所有的交際應酬。
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破費
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2.在應酬中，稱別人為自己花錢的客套話。如：「今天又讓您破費，真不好意思。」《紅樓夢》第四二回：「劉姥姥忙說：『不敢多破費了。已經蹧擾了幾日，又拿著走，越發心裡不安起來。』」
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酬酢
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筵席中主客互相敬酒。後泛指交際應酬。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「酬酢以為賓榮，吐納而成身文。」唐．李朝威《柳毅傳》：「且以率肆胸臆，酬酢紛綸。」
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何足掛齒
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不值得說、不值得一提。含有輕視的意思。《三國演義》第一一回：「此等碌碌小人，何足掛齒？」亦用作謙虛之詞。《三國演義》第二七回：「區區微勞，何足掛齒？」《儒林外史》第二九回：「這是一時應酬之作，何足掛齒？」
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塞責
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3.敷衍了事。《明史．卷二○六．列傳．張逵》：「會疏則刪削忌諱以避禍，獨疏則毛舉纖微以塞責。」《儒林外史》第二九回：「杜慎卿笑道：『這是一時應酬之作，何足掛齒？況且那日小弟小恙進場，以藥物自隨，草草塞責而已。』」
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家政教育
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適性化、統整化與現代化之學習領域教育活動，扮演極重要的角色。以「飲食」生活為例，買菜、點菜、餐會時的應酬寒喧等活動，必然整合語文與數學知能；烹調活動則整合了物理、化學、營養學、能源效率、鍋具餐具等材料科學、美學等知能；對飲食口味、嗜好、品味與飲食文化的形成與認識，則又整合地理、歷史、社會文化習俗等知能。總之，「家政」係整合上述學習領域知能及實踐價值教育、消費教育、環境教育、兩性教育、休閒教育及生活藝術等活生生的生活教育。「關懷典範」的課程設計。「關懷」的本質上是一種動機、心理傾向或心理活動，也是一種覺醒或較恒久性的承諾；...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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