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治     
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6.懲罰。如：「治罪」、「懲治」。三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪。」
約法三章     
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把關中父老害苦了，這些都應該統統去掉。現在我和大家約定三條法律：殺人者要償命，傷人者要抵罪，盜竊者要懲罰!」 劉邦又派人到處去宣傳這三條， 得到了百姓的擁護。
作威作福     
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《書經．洪範》六，三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊弗友剛克，燮友柔克。沈潛剛克，高明柔克。惟辟1>作福2>，惟辟作威3>，惟辟玉食4>。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而5>家，凶于而國。 〔注解〕 (1) 辟：音ㄅ｜ˋ，指君主。 (2) 作福：指賞賜。 (3) 作威：指懲罰。 (4) 玉食：指美食。 (5) 而：你。
標籤論(labeling_theory)     
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而前一種代表被標籤者，後一種則代表標籤者。換言之，犯罪與否是一種社會反應的過程，當標籤者決定將規則與懲罰加諸於某些行為上時，就是標籤偏差行為的開始，同樣地，如果這個社會對某項行為沒有反應的話，即使這些行為再怪誕，也不會被認為是偏差行為。而以心理學的角度來看標籤論，它更屬於自我認同的一種心理過程，指的是大家都說如何如何，就好像給當事人貼上一個標籤，結果當事人的行為，果然就如大家所說的那樣去改變，使「說」產生了標記作用。而當事人也可能會以過去的缺點或錯誤來建立自我認同，這也是一種貼標籤。舉例而言，我無法完成某人的期望，就對自...
古典制約     
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感到厭惡，也可以使人減少對某些事物的厭惡。 厭惡療法厭惡療法(Aversion therapy)又稱懲罰法，利用某些非制約刺激（如反胃、嘔吐），以古典制約的原理使某些中性刺激（如性行為）轉變為制約刺激。治療之後使被治療者不再產生某種行為。這種療法通常被用在治療酗酒和毒癮，甚至性罪行。 系統脫敏感療法許多人都有對某些特定事物的感到恐懼或是敏感，而系統脫敏感療法(Systematic desensitization)以漸進的方式建立一套療程，其中每一個步驟都以制約方式使得被治療者對這些事物的恐懼或敏感稍微減弱，在療程結束之後...
殺雞儆猴     
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比喻懲罰一個人以警告其他人。如：「法官嚴厲處罰喝酒開車肇事的駕駛，以達到殺雞儆猴的效果。」
死灰復燃     
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族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
痛心疾首     
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國雖然和晉國結交往來，但只追求利益，不顧其他。』事實上，楚人厭惡秦國的反覆無常，於是轉告晉國，要好好懲罰意志不專一的秦國。其他諸侯知道這件事後，也都痛恨秦國到了極點，大家都來親近晉國。晉國要秦國做個了斷，是要戰爭還是要和平共處。」同年五月，晉國和諸侯國聯軍，打敗秦國。後來原文中的「痛心疾首」演變為成語，用來指痛恨到極點。
行為學習理論（Behaviourist_Theory）     
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件對個體的影響，他們不認同個體的自由意志，也因此被認為是決定論者。行為學習論者在教育上主張使用增強與懲罰兼施，而不重視內在自發性的動機，強調外在控制的訓練價值。行為論者認為增強作用是行為習得的關鍵，個體的反應若能帶來回饋，就會被增強而保留這個行為。正負增強作用就是操作制約的概念，而懲罰則是企圖藉由懲罰的實施，來阻止個體再次表現不當的行為。行為學習理論在教學方面的應用有「行為改...
忘恩負義     
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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。[例]如此忘恩負義的人，遲早會受到上天的懲罰。
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