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戴聖
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人名。字次君，生卒年不詳，西漢經學家，梁人。與從父戴德俱受禮於后蒼，世稱「小戴」。輯《禮記》四十九篇，名小戴禮記。
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感恩戴義
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感激他人對自己的恩德和情義。《三國志．卷五七．吳書．駱統傳》：「令皆感恩戴義，懷欲報之心。」也作「感恩戴德」、「感恩荷德」。
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穿戴
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穿著打扮。《紅樓夢》第四六回：「如今且說鳳姐因見邢夫人叫他，不知何事，忙另穿戴了一番，坐車過來。」
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戴晨志
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目錄1 生平2 作品3 名句欣賞4 相關網頁 生平戴晨志，1959年生於台灣花蓮。大學聯考失利，後來唸了國立藝專廣播電視科，為了訓練表達能力，要求自己每天都要寫日記、練習上台演講。為出國深造，托福補習多年、考試數次，一次次落榜卻擊退不了出國唸書的企圖。1990年，進入美國奧瑞岡大學博士班，越洋投稿於中國時報，開闢「隔海播報‧戴晨志頻道」專欄。1992年，世新大學網羅，擔任國內首創「口語傳播系」系主任。1994年，推出處女作《你是說話高手嗎？》近十年...
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戴叔倫
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生平 戴叔倫 (732—789)字幼公，一字次公， 金壇城西南窯村（今屬江蘇）人，唐代中期著名的詩人，出生在一個隱士家庭。 祖父戴修譽，父親戴昚用，都是終生隱居不仕士人。戴叔倫年少時拜著名的學者蕭穎士為師，他博聞強記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學生。至德元載（756年）...
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頂戴
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1.敬禮。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「頂戴奉持，終不捨離。」《二刻拍案驚奇》卷二一：「舉家頂戴不盡。可見世間刑獄之事，許多隱昧之情，一些造次不得。」
2.清代官吏品級，以帽上頂珠的色質為別，稱為「頂戴」。
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木匠戴枷
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（歇後語）喻人知法犯法，自作自受。如：「他早知如此做一定會錯的，還是一意孤行，現在終於嘗到苦頭了，這真是『木匠戴枷』──自作自受。」
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戴逵
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人名。（約西元325～396）字安道，譙郡（今安徽宿縣）人，後徙會稽之剡縣（今浙江新昌）。為東晉雕塑家、畫家、學者。善彈琴，人品很高，反對佛教的因果報應說。尤善畫宗教人物，兼擅山水風俗、畜獸等體。雕塑藝術上，相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩時，隱於幕後，聽取意見，反復修改，三年始成。他為瓦棺寺所塑的五世佛，和顧愷之的維摩詰像壁畫，獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱為「三絕」。著有《釋疑論》、《與名僧慧遠等辯論》。
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戴天履地
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頭頂著天，腳踏著地。比喻生存於人世間。《後漢書．卷四八．翟酺傳》：「臣荷殊絕之恩，蒙值不諱之政，豈敢雷同受寵，而以戴天履地。」《周書．卷一一．晉蕩公護傳》：「爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。」
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戴雞佩豚
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戴公雞形的帽子，佩野豬形的飾物。因公雞、野豬性好鬥，古人作為勇猛的象徵。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．冄求傳》：「子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。」漢．王充《論衡．率性》：「世稱子路無恆之庸人，未入孔門時，戴雞佩豚，勇猛無禮。」
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貓頭鷹博士