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戴禮
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大戴、小戴二人增刪的《禮記》。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「二戴曾刪《禮記》，故曰戴禮。」參見「戴德」條。
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負戴
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背上負著東西，頭上也頂著東西。比喻勞役之事。《漢書．卷六四上．朱買臣傳》：「其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。」
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戴表元
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人名。（西元1244～1310）字帥初，一字曾伯，元奉化人。生於宋理宗淳祐四年，卒於元武宗至大三年，享年六十七。咸淳中登進士乙科，官臨安教授。入元，以薦為信州教授。博學而肆，為文深清雅潔，著有《剡源集》三十卷。
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戴髮含齒
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長著頭髮和牙齒。指人。《列子．黃帝》：「戴髮含齒，倚而趣者，謂之人。」也作「含齒戴髮」。
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戴歐尼斯；酒神
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古希臘神話的人物。傳說中他是宙斯（Zeus）與少女西密麗（Semele）之子，他原是掌管萬物生長之神，爾後被希臘人尊奉為葡萄種植與葡萄釀酒業的保護神。希臘人認為祂一方面代表自由與歡樂，一方面又代表瘋狂；因為葡萄釀成的酒，使人快樂，也使人失去理性。每當開取新釀的酒時，人們載歌載舞，以祭神的形式來表達豐收的喜悅。在慶典中也有歌隊及舞蹈者的競賽，伴隨著舞蹈的是酒神頌。依照希臘哲學家亞里斯多德（西元前384∼322年）的理論，戲劇就是由這些讚美歌及舞蹈演變而來的。
布羅凱特《世界戲劇藝術的欣賞》臺北志文出版社1984年。
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推戴
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推舉擁戴。《宋史．卷二五○．王彥昇傳》：「太祖北征，至陳橋，為眾推戴。」
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欣戴
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心悅誠服的擁戴。《國語．周語上》：「庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。」《文選．張衡．東京賦》：「是用息肩於大漢，而欣戴高祖。」
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穿靴戴帽
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大陸地區指文章內容或說話時，充斥著迎合時勢的套話。
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戴東原的學說
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戴東原，名霞，字慎修，安徽省休寧縣人，為我國清代中期之思想家、教育家。生於清雍正元年十二月二十四日，死於乾隆四十二年五月二十七日(1724~1778)。清高宗乾隆間中舉人，四庫開館，薦充纂修，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。自幼好學深思，讀書每字必問，盡通［說文解字］及十三經，後學於江永，其學益進，禮經制度名物及推步天象，皆洞澈本源，其思想亦受惠棟、顏元以及李塨之啟迪。
戴氏為學由聲音文字以求訓詁，由訓詁以尋義理，自成一家之言，除考證學外，並抨擊宋明理學之支離固陋與空疏近禪，以繼承孔孟聖學為己任，建立自己的哲學思想體系。 在哲學中，戴震倡導理氣一元論，主性善、天人... |
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戴硯弢教學法
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「戴硯弢教學法」是民國五十七年(1968)，九年國教施行後，為改進國語科教學，貫徹九年一貫的精神，臺灣省教育廳乃委請臺灣省國語推行委員會根據語文教學的綜合原理，設計一注重文法分析及學習語言的新式教學法，以期能藉此提高學生在說話、閱讀及寫作上的程度。此法在國民小學國語科上稱為「戴硯弢教學法」，國民中學國文科稱為「魏軾教學法」；前者取「待研討」三字的諧意，而後者為「未敢以為是」中「未是」之諧音，以示此法為實驗中之新式教學法。
戴硯弢教學法的特點在於特別加強學生了解全篇章旨，明瞭句型組織，恰當運用詞彙之能力，及對字形、音、義之了解、記憶。其實施時，教師需設計預習作業，使學生充分預習... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士