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父仇不共戴天
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不願與父仇之人共存於世間。比喻仇恨極大，不易化解。語本《禮記．曲禮上》：「父之讎，弗與共戴天。」《幼學瓊林．卷一．天文類》：「父仇不共戴天，子道須當愛日。」《兒女英雄傳》第一七回：「至於為親報仇，所謂父仇不共戴天，豈容片刻隱忍？」
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戴白
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滿頭白髮。形容人老。《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老，不見兵革。」後為老人的代稱。宋．陸游〈新涼書懷〉詩：「鄰曲今年又有年，垂髫戴白各欣然。」
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戴著斗笠親嘴
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（歇後語）差著一個帽子。比喻有很大的距離。《儒林外史》第一四回：「我說二三百銀，你就說二三十兩，戴著斗笠親嘴──差著一帽子。」
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擔戴
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承當、負責。《儒林外史》第七回：「須要十分誠敬，若有些怠慢，山人就擔戴不起！」也作「擔待」。
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戴亞茨可(1842-1903)
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戴亞茨可，1842年1月27日生於普魯士(Prussia)上西勒西亞(Upper Silesia)的新城(Newstadt)。1863年畢業於波昂大學，畢生致力於德國的圖書館事業，1903年病逝，享年61歲。
戴亞茨可對圖書館事業的貢獻，主要有以下各項： （一）德國圖書館學會的主要催生者。該學會成立於1900年，戴氏曾多方聯絡，促成其事。 （二）德國圖書館學教育的先驅者。從1886年起，戴氏任哥廷根(Gottingen)大學的圖書館學教授。自1893年起，普魯士政府規定圖書館員須具備專業資格證書，戴氏成為資格審查委員會主席，致力於提高圖書館員的素質... |
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戴名世
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人名。（西元1653～1713）字田有，號褐夫，別號憂庵，清桐城人。研究明史甚力，因所著《南山集人》仍用明永曆年號，坐大逆伏法，株連眾多，為清代著名的文字獄。享年六十，著有《南山集》等書。
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一代畫史-戴進
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一代畫史-戴進 生平（西元1388－1462年），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，浙江錢塘（今杭州）人。據說他早年隨著當地畫家學畫，以擅畫山水、人物而知名。宣德年間，推薦入宮廷供職，由於畫藝超群，享譽王公貴卿之間。不過，後來受到同僚的嫉妒與排擠，不得重用，悵然南歸。放歸後，在杭州仍然繼續作畫，從學者甚眾，對當時畫壇影響甚巨，後世稱其為浙派之祖。 作品特質 擅以濕潤的墨暈與健勁的大斧劈皴法來表現山石，人物造型準確，行筆頓跌分明，尤喜作蠶頭鼠尾描。雖效習古人傳統，仍具南宋馬夏畫派的餘緒，卻不為成法所拘，而自出新意，形成挺...
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戴星
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1.頭頂著星宿。比喻極早出門或極晚回家。唐．王績〈答馮子華處士書〉：「或時與舟人漁子，分潭並釣，俛仰極樂，戴星而歸。」宋．蘇軾〈將至筠先寄遲适遠三猶子〉詩：「對床欲作連夜語，念汝還須戴星起。」
2.早出晚歸。語本《呂氏春秋．開春論．察賢》：「巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。」後用以稱譽能幹的官吏。唐．羅隱〈夜泊義興戲呈邑宰〉詩：「溪畔維舟問戴星，此中三害有圖經。」
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戴天之仇
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不能共存於世的仇。比喻仇恨極深。《大宋宣和遺事．貞集》：「一時士大夫甘心講和，酣絭於湖山歌舞之娛，而忘父兄不共戴天之仇矣。」
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木匠戴枷－－自作自受
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（貶）枷，古時套在犯人脖子上的木製刑具。枷由木匠所製，木匠卻又自己戴上它。比喻自己做的事自己承擔。例：這個法係佢定个，結果佢自家乜做毋著，正經係木匠戴枷－－自作自受﹝又讀mug21 ciong53 dai53 ga33 cii53 zog21 cii53 shiu53大﹞。（這個法是他定的，結果他自己也做不到，真是木匠戴枷－－自作自受。）
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