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權宜
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暫時變通的處置。《後漢書．卷八七．西羌傳．論曰》：「計日用之權宜，忘經世之遠略。」《大宋宣和遺事．元集》：「酌以權宜，交馳使傳。」
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見仁見知
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此處所列為「見仁見智」之典源，提供參考。 《易經．繫辭上》一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者1>見之謂之知2>，百姓日用而不知，故君子之道鮮3>矣！ 〔注解〕
(1) 知者：有智慧的人。知，音ㄓˋ，同「智」。
(2) 知：音ㄓˋ，智慧，同「智」。
(3) 鮮：音ㄒ｜ㄢˇ，少。
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南山之壽
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此處所列為「壽比南山」之典源，提供參考。 《詩經．小雅．天保》神之弔矣，詒爾多福；民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。如月之恆，如日之升。如南山1>之壽，不騫2>不崩3>；如松柏之茂，無不爾或承。 〔注解〕
(1) 南山：或以為指終南山，也稱秦嶺。起自甘肅省天水縣，綿亙於陝西省南部，終於河南省陝縣。是長江、黃河兩大流域的分水嶺，也是地理上的天然界線，南北氣候、景觀不同。
(2) 騫：音ㄑ｜ㄢ，損毀。
(3) 崩：坍塌。
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各各
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1.個個，每一個。《後漢書．卷二六．趙憙傳》：「帝延集內戚讌會，歡甚，諸夫人各各前言。」《紅樓夢》第一九回：「且說榮寧二府中，因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲。」
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陳永華
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行科舉考試。 經濟貿易開墾所穫物產除了自給之外，也用於經營海外貿易，尤其是與英國東印度公司交易軍火與日用品更是補給與獲利的重要來源。 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁28。註2. 李筱峰、莊天賜，《快讀台灣歷史人物》（臺北縣：玉山社，2004），頁48~52。
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動心駭目
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此處所列為「觸目驚心」之典源，提供參考。 《南齊書．卷二二．豫章文獻王列傳》藹又與右率沈約書曰：「夫道宣餘烈，竹帛有時先朽，德孚遺事，金石更非後亡。丞相獨秀生民，傍照日月。標勝丘園，素履穆於忠義，譽應華袞，功跡著於弼諧。無得而稱，理絕照載。若夫日用闃寂，雖無取於錙銖，歲功宏達，諒有寄於衡石。竊承貴州士民，或建碑表，俾我荊南，閱感無地。且作紀江、漢，道基分陝，衣冠禮樂，咸被後昆。若其望碑盡禮，我州之舊俗，傾廛罷肆，鄙（士）〔土〕之遺風，庶幾弘烈或不泯墜。荊、江、湘三州策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，...
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孝經
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事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭；居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。 三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」 五刑章•第十一子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者，無上；非聖人者，無法；非孝者，無親，此大亂之道也。」 廣要道章•第十二子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」 廣至德章•第十三子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以...
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益發
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2.更加。《儒林外史》第一六回：「自從我病倒，日用益發艱難。」《二十年目睹之怪現狀》第三○回：「憑你把那舵攀足了，那個船只當不知；無可奈何，只得打倒車回來，益發走的慢了。」
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忘年之契
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不拘年歲行輩而結交為友。唐．顏真卿〈孫逖文集序〉：「十五時，相國齊公崔日用試土火鑪賦，公雅思遒麗，援翰立成，齊公駭之，約以忘年之契。」也作「忘年之交」。
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百姓
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2.泛指一般平民、國民。《易經．繫辭上》：「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」《儒林外史》第四○回：「我和你們眾百姓在此痛飲一天，也是緣法。」
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貓頭鷹博士