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其樂融融
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語本《左傳．魯隱公元年》：「大隧之中，其樂也融融。」形容極為歡樂、愉快。如：「難得全家歡聚，談天說地，其樂融融。」
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獨樂樂
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獨自享受聽音樂的快樂。《孟子．梁惠王下》：「獨樂樂與人樂樂孰樂。」
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興詩立禮成樂
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興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。
孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂... |
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喜怒哀樂
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人的各種情緒。《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節謂之和。」《紅樓夢》第一一一回：「喜怒哀樂未發之時，便是個性；喜怒哀樂已發，便是情了。」
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樂山樂水
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比喻各人性情動靜不同。語本《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《二程外書》卷七：「樂山樂水，氣類相合。」
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知者樂水
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有才智的人，通達事理，周流無滯，像水一般活躍而富於變化，故喜好水。語出《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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為善最樂
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行善是最快樂的事。《後漢書．卷四二．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「日間問東平王處家何等最樂？王言為善最樂。」
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禮崩樂壞
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形容典章制度、禮儀教化遭受破壞，社會秩序、道德規範混亂。《隋書．卷一四．音樂志中》：「禮崩樂壞，其來自久。」也作「禮壞樂崩」。
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苦中作樂
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在困苦之中仍能找出歡樂。《通俗常言疏證．性情．苦中作樂》引《大寶積經》：「心如吞鉤，苦中作樂。」
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樂而忘返
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歡樂無比而忘了返回。《初刻拍案驚奇》卷一八：「因慕武林山水佳勝，攜了小妾，到此一遊。空身出來，遊賞所需，只在爐火，所以樂而忘返。」《隋唐演義》第四六回：「隋室荒亂，主上巡幸江都，樂而忘返。」也作「樂而忘歸」。
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貓頭鷹博士