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興詩立禮成樂 - 教育百科
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| 興 | |
| 詩 | |
| 立 | |
| 禮 | |
| 成 | |
| 樂 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 興詩立禮成樂出自〔論語．泰伯篇〕。「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」在這三句話中，詩是指詩經三百篇，禮包括禮經和禮儀，樂則是指當時的樂，包括聲樂、器樂和舞蹈，是孔子教育弟子的三種教材。 孔子曾說：「詩可以興。」由於「詩」出自於人的感情，這種感情的語言在反覆的抑揚吟詠之間，可以進入人的內心深處，因而發揮鼓舞人意志的作用。「禮」則是以恭敬辭遜為本，而有節文度數之詳，對於學者來說無論是人和人相處或是日常生活的起居，都能收到約束情感，表示尊敬對方之效；學者因「禮」能卓然自立，不為外物所奪，進退得宜。「樂」包括了舞蹈在內，藉著歌舞，可以從其中學到俯抑疾徐周旋進退起迄之節；配合著音樂更能陶冶人的性情，洗滌消融心中的邪穢與渣滓。〔朱熹集註〕：「故學者之終，所以至於義精仁熟，而自和順於道德者，必於此而得之，是學之終也。」學習要達到精熟的境界，詩、禮、樂三者缺一而不可。 對人的修養來說，詩使人激發情意，有振奮的作用，所以說是興；禮教人行為儀節、應對進退之道，是立身必不可少的軌範，外在行為表現合度，成了習慣，便成為人品的形式，然後可以內在化而成為性情。樂的功能在於陶冶性情，使人中心和樂，表現出來，自然有如溫良如玉的狀況。詩、禮和樂是人格教育的最有價值的材料，孔子的弟子得到孔子的教誨，成為賢人和君子的很多，便在於此。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_興詩立禮成樂 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |