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因時制宜     
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所謂「制宜」，義為採取適當措施，如「因時制宜」、「因地制宜」、「因事制宜」等詞語，是說當時、地、事各種條件產生變化時，就要採取不同的措施來因應。其中「因時制宜」見於《淮南子．氾論》。作者以為，古時的法律制度不能適用於今日，古時的武器在今日也不合用，是以「法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也」。也就是說：法律制度應順應民俗而隨時調整，武備、兵器應依據時局變遷而因應改良。後來「因時制宜」這句成語就從這裡演變而出，用來指根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。
檔案評量     
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賽的成績，即可視為數學科的檔案；參觀科學館的心得報告或登山旅行所做的遊記，即可視為自然科的檔案；參觀民俗表演或聆聽競選演說後所寫的記事，即可視為社會科的檔案。（張春興，98） 檔案評量的特色（引自葉順宜，2012)一、 檔案蒐集目標化　　　　檔案評量是老師讓學生依教學的目標，持續蒐集資料，以展示學習成果。涂金堂（2010）指出檔案評量如果只任憑學生將所有的資料堆放到檔案夾中，則變成檔案堆積，失去了檔案評量的真意，所以在實施檔案評量時，應教導學生如何有目標地蒐集與挑選資料。二、 檔案內容組織化　　　　學生必須學習如何有系統...
文化     
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某種行為是否適當(appropriate)。」是在特定情境下該如何作為的特殊文化期待。常見的規範有：民俗、民德、禁忌(taboos)、法律、獎懲(sanction)。孫末楠（W. G. Sumner)提出規範、民俗、民德等概念，民俗(folkways)是符合某團體習慣的一般行為標準，例如具有文化特質的穿著、飲食習慣。民德(mores)是控制道德與倫理行為的嚴格規範，例如法律條...
提倡     
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對一種事物或風氣的鼓勵和倡導。如：「提倡民俗技藝」、「在電力不足，環境汙染嚴重的現代，提倡節能減碳是有必要的。」《文明小史》第二二回：「只是目今所重的實業，晚生愚見，以為工藝也是要緊的，不知老前輩還肯提倡否？」
芒種     
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化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
少見多怪     
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語本漢．牟融〈理惑論〉：「少所見，多所怪，見橐駝，言馬腫背。」譏人識見不廣，遇事多以為可怪。《官話指南．卷四．官話問答》：「誰知那兒的百姓，少見多怪，每日三五成群，在店門口兒擁擠觀看，其中還有口出不遜者。」《黃繡球》第二六回：「這都是我們地方上民俗野蠻，少見多怪，驚嚇了夫人小姐，且請寬容，不必動氣。」
七     
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3.民俗稱喪事每七日設奠一次為「作七」，由頭七到尾七共需進行七次，稱為「七七」。《北史．卷八一．儒林傳上．孫惠蔚傳》：「從綽死後，每至七日至百日，靈暉恆為綽請僧設齋行道。」《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「善繼只是點名應客，全無哀痛之意，七中便擇日安葬。」
普渡     
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2.民俗稱於中元節舉行的盂蘭盆會。如：「中元普渡」。也作「普度」。
目不暇接     
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形容眼前美好的事物太多，或景物變化太快，眼睛來不及看。[例]廟會時各種民俗表演紛紛出籠，令人目不暇接。
動靜     
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3.日常生活的起居作息。宋．孟元老《東京夢華錄．卷五．民俗》：「更有提茶瓶之人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。凡百吉凶之家，人皆盈門。」
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