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光明磊落
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02.《明史．卷二一九．張四維等列傳》：「贊曰：『四維等當軸處中，頗滋物議。其時言路勢張，恣為抨擊。是非瞀亂，賢否混淆，群相敵仇，罔顧國是。詬誶日積，又烏足為定論乎。然謂光明磊落有大臣之節，則斯人亦不能無愧辭焉。』」
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上下其手
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03.《金史．卷四五．刑志》：「是非淆亂，莫知適從，姦吏因得上下其手。」
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格
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1.長枝條。北周．庾信〈小園賦〉：「草樹溷淆，枝格相交。」
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一手遮天
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李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。
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易經
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有的模式。 結構 易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」（粵音：淆，餚，肴）。每一爻以一條長的橫線「⚊」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「⚋」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。每一卦代表...
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本我自我超自我
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想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括無意識。心理學上關於本我的研究的方法上十分複雜，並常牽涉到哲學中的形上學。 超我超我（super-ego） 是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬於人格結構中的道德部份。在佛洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規範的符號內化，由於對客體的衝突，超我傾 向於站在「本我」的原始渴望的反對立場，而對「自我」帶有侵略性。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感、迴避禁忌。 超我的形成發生在戀母情...
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Fritz_Perls_完形治療
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以這種不一致的基礎與環境互動，會讓自己產生情緒上的耗竭。融合（confluence）：指自己與環境混淆不清，不太能清楚劃分內在與外在經驗。包括沒有衝突，或相信每個人所經驗的情緒及想法都是一樣的。能量（energy）與能量凍結（blocks to energy）能量凍結為一種抗拒的方式，像是身體某部位的緊張、抖動、說話看別處避免接觸、沒有感覺、說話聲音很緊等。治療重心在發現干擾的能量，以便讓當事人對這些感覺有所覺察，然後協助當事人將凍結的能量轉化到更能適應的行為。 治療歷程治療目標自我覺察，並因有覺察擴大了選擇性。覺察包括...
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事過境遷
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01.《平定臺灣紀略》卷六二：「舊設土牛，並無遺址可尋。從前設立時，不過築土作堆，潦草塞責，本非經久之計。此時若不將埔地徹底清釐，事過境遷，界址必仍滋淆混。」
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歷史研究法
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需結合在一起，並發展期之間之連續性，若某研究涵蓋時間較長，其涉及之觀念或概念常按年代順序組織，以免混淆眾多事件間可能存有之因果關係，有時會以主題或論題安排以及提出史實。當研究者閱覽資料以及予以綜合之時，可能需要形成更多之假設或修正最初假設。如果研究出自目標的陳述開始，但不把假設與問題納入，在綜合資料時才導入假設可能是較為有利之作法。在任何事件中，當假設被證明有用時，須予以導入與其將為研究提供方向，為資料之綜合提供助力。 四、分析、解釋及形成結論歷史研究之最後步驟，即為將得自文件之資料進行邏輯分析，並加以解釋，以確認其他可...
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家庭次系統（Family_subsystems）
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到家庭規定和界限的限制。 家庭次系統的問題Minuchin認為家庭的困擾成因在於家庭次系統間的結構混淆、界線不清楚，當某一個次系統超越界限，侵犯到另一個次系統時，就會造成問題。家庭次系統的治療目標治療目標在於讓不同的次系統中能有自己的運作功能，以及完成自己系統內的任務。即讓次系統間的界線、結構能完整。 家庭次系統種類 婚姻次系統婚姻次系統是家庭中最基本且最重要的部分,任何婚姻次系統的失調將反射回整個家庭氣氛與家庭 功能。Minuchin認為夫妻分工過於一清二楚 的明白劃分或是缺一不可的沒你不行,都是過度分工僵化的現象,如...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士