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禮
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1.祭。《儀禮．覲禮》：「禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。」
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無懈可擊
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沒有任何缺點可讓人攻擊。清．吳喬《圍爐詩話》卷一：「一篇詩祇立一意，起手、中間、收結互相照應，方得無懈可擊。」也作「無瑕可擊」。
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排山倒海
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比喻力量、氣勢巨大。如：「大眾對於改革的呼聲如排山倒海而來，政府不得不重新檢視現有的政策。」《孽海花》第二五回：「耳中祇聽得排山倒海的風聲，園中樹木的摧折聲，門窗砰硼的開關聲。」
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義不容辭
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03.宋．韓琦〈謝表〉：「賞斯為誤，義不容辭，敢不祇奉國經。」
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寅
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恭敬。《書經．舜典》：「夙夜惟寅，直哉惟清。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「所以寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。」
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分道揚鑣
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02.《唐宋詩醇．卷九．襄陽杜甫詩一．序》：「自元微之著論，始先杜而後李，顧其所以推尊子美，祇就詞調、格律言之。則太白之分道揚鑣者，固自有在此。徒以詩言詩，而未探夫作詩之本，宜論者多有異同也。」
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人心不古
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06.《兒女英雄傳》第二八回：「接著古禮，媳婦每日謁見翁姑，這些東西還該隨身佩帶的，祇是如今人心不古，你若帶在身上，大家必譁以為怪。」
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示
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地神。通「祇」。《集韻．平聲．支韻》：「祇，《說文》：『地祇，提出萬物者也。』古作示。」《周禮．春官．大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮。」漢．鄭玄．注：「示，音祇，本或作祇。」
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衣
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3.倚靠。同「依」。元．關漢卿《雙赴夢》第四折：「衣的我奉玉甌，進御酒，一齊山壽。」清．孫星衍《尙書今古文注疏．卷一五．康誥》：「今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言。」疏：「釋詁云：……衣，同依。」
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以貌取人
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以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人材的標準。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「孔子聞之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」《鏡花緣》第一八回：「究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是以貌取人了！」也作「以容取人」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士