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排山倒海
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比喻力量、氣勢巨大。如：「大眾對於改革的呼聲如排山倒海而來，政府不得不重新檢視現有的政策。」《孽海花》第二五回：「耳中祇聽得排山倒海的風聲，園中樹木的摧折聲，門窗砰硼的開關聲。」
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義不容辭
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03.宋．韓琦〈謝表〉：「賞斯為誤，義不容辭，敢不祇奉國經。」
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寅
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恭敬。《書經．舜典》：「夙夜惟寅，直哉惟清。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「所以寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。」
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禮
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1.祭。《儀禮．覲禮》：「禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。」《文選．揚雄．甘泉賦》：「集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。」
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人心不古
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06.《兒女英雄傳》第二八回：「接著古禮，媳婦每日謁見翁姑，這些東西還該隨身佩帶的，祇是如今人心不古，你若帶在身上，大家必譁以為怪。」
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分道揚鑣
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02.《唐宋詩醇．卷九．襄陽杜甫詩一．序》：「自元微之著論，始先杜而後李，顧其所以推尊子美，祇就詞調、格律言之。則太白之分道揚鑣者，固自有在此。徒以詩言詩，而未探夫作詩之本，宜論者多有異同也。」
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膽戰心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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海枯石爛
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亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師...
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蟾宮折桂
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蟾宮，指月亮。折桂，比喻科舉及第。參見「折桂」條。蟾宮折桂相傳月中有桂樹，用以比喻科舉登第。元．施惠《幽閨記》第一一齣：「胸中書富五車，筆下句高千古，鎮朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂雲梯步。」《孽海花》第五回：「舉人是月宮裡管的，祇要吳剛老爹修桂樹的玉斧砍下一枝半枝，肯賜給我們爺，我們爺就可以中舉，名叫蟾宮折桂。」
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