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馬首是瞻
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03.明．胡繼宗《書言故事大全．卷一一．禽獸比喻類》：「隨人所往，惟馬首是瞻。」
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群
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聚集、聚合。《國語．齊語》：「令夫士，群萃而州處。」《荀子．勸學》：「草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。」
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簿
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1.書寫用的本子，或登記事物的冊子。如：「帳簿」、「筆記簿」、「作文簿」、「點名簿」。《史記．卷一○二．張釋之傳》：「上問上林尉諸禽獸簿，十餘問，尉左右視，盡不能對。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「上計簿，具文而已。」
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獵
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1.追捕禽獸。《詩經．魏風．伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。」
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忘恩負義
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04.《初刻拍案驚奇》卷三一：「這禽獸，忘恩負義！定要殺這禽獸，纔出得這口氣！」
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稿
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1.稻草等植物的莖稈。《廣韻．上聲．皓韻》：「稿，禾稈。」《史記．卷五三．蕭相國世家》：「願令民得入田，毋收稿為禽獸食。」
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深居簡出
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韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的...
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弱肉強食
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唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別...
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罔
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1.用繩線編成捕捉動物的器具。網的初文。《易經．繫辭下》：「作結繩而為罔罟，以佃以漁。」《資治通鑑．卷三二．漢紀二十四．成帝元延三年》：「南驅漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆禽獸。」
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網開一面
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網罟，今之人學紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。」四十國歸之。 〔注解〕
(1) 湯：商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年（西元前１７８３∼前１７５４）崩。
(2) 祝：祭祀時主持祭禮的人。
(3) 桀：夏朝末位君主，名履癸，諡號桀，約於西元前１８１８年左右即位，荒淫無度，暴虐無道，於西元前１７６６年左右為成湯所敗，死於南巢，夏亡。〔參考資料〕另可參考：《史記．卷三．殷本紀》
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貓頭鷹博士