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1.看透人間是非,不為喜怒哀樂所影響。宋.蘇軾〈贈江州景德長老〉詩:「白足高僧解達,安排春事滿幽欄。」
2.遍覽。晉.陸雲〈愁霖賦〉:「放幽明于人神兮,妙萬物以達。」
察法     
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指在自然而不加控制的情境中,透過感覺器官及有關的工具,進行資料蒐集的歷程。可搭配實地調查法、參與察、個案法、實驗室實驗法,或實地實驗法等。
    
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實地覽、察。如:「迎參」。《孽海花》第二八回:「這日正是山口地方裁判所判決小山六之介的謀刺罪案,參的人非常擁擠。馬美菽和烏赤雲在行館沒事,也相約而往,看他如何判決。」
    
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1.值得看,有賞價值。《易經.序卦》:「物大然後可。」《論語.子張》:「雖小道,必有可者焉。」
2.表極甚之詞。《文選.阮瑀.為曹公作書與孫權》:「高位重爵,坦然可。」南朝梁.蕭統〈文選序〉:「關雎麟趾,正始之道著;桑間濮上,亡國之音表。故風雅之道,粲然可。」
    
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佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態;能給心更大的洞識力,是修所不可或缺的。指對存在的一切物質或精神現象,以無常、苦、空和無我等來察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫;使修行者入聖流並解脫成佛。《六門教授習定論》:「名一二分定者,或時但有寂處而無眾;或有眾而非寂處;或時俱有,應知即是止雙運。」
歎為     
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春秋時,吳國季札在魯國欣賞各種樂舞。看到舜時的樂舞,十分讚歎,說看到這裡就夠了,其他的樂舞就不必看了。典出《左傳.襄公二十九年》。後指讚美所看到的事物好到極點,無與倫比。
者如堵     
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語本《禮記.射義》:「孔子射於矍相之圃,蓋者如堵牆。」形容看的人很多,像圍牆一樣。《周書.卷二一.尉遲迥傳》:「孝寬等軍失利而卻,鄴中士女,者如堵。」
    
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1.靜事變,以待決定。《史記.卷七七.魏公子傳》:「魏王恐,使人止晉鄙留軍壁鄴,名為救趙,實持兩端以望。」
2.遲疑不決。如:「望不前」。
生態系統取向     
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生態系統取向(Ecological Systemic Approach)此取向是從家族治療的理論而興起,強調個體不能獨立於環境,尤其是早年的家庭環境而生存,此取向進而擴大到整個較大的社會環境系統。其主要理念包括:1.個體本身即是一個系統,包含:認知、情緒、行為或生理等次系統,這些次系統也互相影響。2.個體也是過去與現在的家庭系統之一份子,進而也是更大的社會系統,例如:學校、社區或職場的一份子。3.個體的困擾問題可能來自個人內在的的病理,也可能來...
教學     
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  所謂直教學是指以實物為教材的直接教學,對學生而言是以感官經驗為基礎的學習方式。
  直教學是裴斯泰洛齊(J.H. Pestalozzi, 1746~1827)所倡導的教學方法。裴氏主張教師在教學之前必須先認識兒童的心理,過分重視文字的教學對兒童並不適合,兒童有自己對事務的感受,若忽略此一事實,教育很難發揮功效。因此直教學強調以實務做為教材,讓兒童直接去感受所要學習的事物,而不是去察所要學習的媒介物,在教學上,教師最主要的工作就是引導學童善用他們的感官,培養敏銳的察力。
  直教學包含二個重要的概念,即實物教學和感官學習。這兩個概念的由來可追溯到中世紀的感官唯...
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