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美觀
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外觀好看。南朝宋．謝靈運〈山居賦．自注〉：「塗路所經見也，則喬木茂竹，綠吟彌阜，潢波疏石，側道飛流，以為寓目之美觀。」
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旁觀者清
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局外人對事情的觀察，往往比當事人還要清楚。《紅樓夢》第五五回：「俗語說：『旁觀者清。』這幾年姑娘冷眼看著，或有該添該減的去處二奶奶沒行到，姑娘竟一添減。」
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觀眾
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觀看表演或比賽的人。如：「職業棒球比賽往往吸引成千上萬的觀眾到場搖旗吶喊。」
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觀光
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1.參觀他國的文物制度、政教習俗。典出《易經．觀卦》：「觀國之光，利用賓于王。」《明史．卷三二六．外國列傳七．意大里亞》：「臣與先臣利瑪竇等十餘人，涉海九萬里，觀光上國，叨食大官十有七年。」
2.觀覽風光、參觀旅行。如：「他常到各地觀光遊覽。」清．徐珂《清稗類鈔．棍騙類．呂苕齋騙行篋》：「知周之初次觀光也，為述海上繁盛之狀況，漸及於冶游。」
3.觀覽賞光。《儒林外史》第三七回：「先生這個議論，我怎麼敢當？只是禮樂大事，自然也願觀光。」
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觀復
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觀復是觀照萬物，復歸於道的意思。語見老子〔道德經〕第十六章：「致（至）虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」致虛守靜是修道的工夫，人的心靈思想時時受累於外物，或因情欲干擾不得安寧，或為無知蒙蔽不能清明，無法理解至德要道。老子認為唯有透過修道工夫，使虛靈不昧，身心安靜，如此澄思淨慮，才能領悟道理。虛靜清明的心可以直觀宇宙間萬事萬物的產生興起，表面看似紛然雜陳，最後終會歸本還原至同一個原理原則。這裡「虛極」、「靜篤」的「極」與「篤」是形容「虛」與「靜」的副詞。根據王弼的解釋，老子意在「以虛靜觀其反復，凡有起於虛，動起於靜，故萬物雖並動作 ，卒復歸於虛靜，是物之極篤。」也就是說老子以致虛守靜的明...
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觀察學習
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觀察學習是學習者觀察到示範者的行為和該種行為的增強過程，雖然並未參與該種行為，也未直接獲得增強，卻可因此模仿示範者的行為，而完成學習，亦稱為替代學習(vicarious learning)。
觀察學習的理論是介於制約學習與認知學習之間的一種學習理論。由於學習者憑觀察別人因行為表現而得到獎賞，因而學到加強或抑制該行為，此種以認知歷程代替直接嘗試的學習，亦稱為無嘗試的學習(No-Trial Learning)。 觀察學習的歷程主要包括五個步驟：首先是學習者注意到示範者的行為；其次是學習者將所觀察到的知覺經驗貯存到記憶系統中；再次是學習者發展出複製此行為的能力；第四是... |
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認知學派的教學觀
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認知心理學派無論是早期的結構主義(structuralism)，近期的發展理論(developmental theories)或建構主義(constructivism)，均強調個體的知識是建立在經驗之上。個體將新的刺激予以解釋，尋求意義，而與舊經驗結合成一新的內在知識表徵。此一學派指出，學習者在教室中除了表現可觀察的學習活動外，亦積極進行目標導向的知識整合工作，他們經由模仿專家，與他人討論，也應用適當的學習策略以監控知識的完型建構。認知學派強調有意義的學習、探索式教學(inquiry teaching)、學習策略教導等；此外，各學科領域的特殊教學策略亦是認知教學研究的重心。
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鉅觀教育社會學
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教育社會學的研究雖已有相當長的歷史，但學者對教育現象的分析，常因個人研究觀點之不同而有取向上之差異。綜觀當前教育社會學的研究，大致上可分為兩種理論導向，即鉅觀教育社會學與微觀教育社會學兩派。鉅觀教育社會學下又有三大重要派別：一為結構－－功能論(structural-frnctionalism)，另一為衝突理論(conflict theories)。前者的發展較早，後者在一九七○年代以後才開始盛行。
在教育社會學理論的發展過程中，早期的教育社會學者受結構－－功能論的影響，泰半視社會為由若干部分組成的整合體。這些部分彼此關聯，好比齒輪之銜接，任何一部分的運轉都會牽連到其他各部分的... |
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壁上觀
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在營壘上觀看人家交戰。語出《史記．卷七．項羽本紀》：「諸侯軍救鉅鹿，下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。也作「作壁上觀」。
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靜觀
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靜默的觀察事物。宋．程顥〈秋日偶成〉詩：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」
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貓頭鷹博士