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湯顯祖
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577年 ，卻因被認為影射時政而輟筆。 十年後又改為《 紫釵記 》。• 1598年棄官返鄉後作《還魂記》，即《 牡丹亭 》，描寫了少女杜麗娘與年輕書生柳夢梅在夢中相愛，醒後尋夢不得，抑鬱而終。 其後柳夢梅掘墳開棺，杜麗娘復活，與書生成婚。• 《 南柯記 》。• 《 邯鄲記 》。詩文• 《感事》• 《聞都城渴雨時苦攤稅》• 《玉茗堂四夢》• 《玉茗堂文集》• 《玉茗堂尺牘》• 《紅泉逸草》• 《問棘郵草》小說《續盧初新誌》 評價湯顯祖與英國的莎士比亞同時期，所以也被現代人稱為“中國的莎士比亞”。 湯顯祖的作...
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多情
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2.指情人。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第一○出》：「未知何日，再與多情歡會？」元．趙長卿〈探春令．樓頭月滿〉詞：「為多情，役得神魂撩亂，又被梅縈絆。」
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託夢
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神靈鬼魂在人夢中有所囑託。《俗語考原．託夢》：「俗稱寢中亡者見形為託夢。意謂精靈有所囑託也。」也作「托夢」。
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杜斯妥也夫斯基
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中只選了托爾斯泰，因為杜斯妥也夫斯基的作品總有一股邪氣，他本人又是每賭必輸的賭徒。魯迅稱他是「人類靈魂的偉大的審問者」，「到後來，他竟作為罪孽深重的罪人，同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉它們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。」[2]杜斯妥也夫斯基注重人性的發掘，以近乎殘酷的方式，不斷拷問著自己的靈魂。於是在最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》中，杜斯妥...
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柏拉圖的知識論
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道的東西。(註1) 結論人如何去認知理念呢？至此，柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂，在未出生進入軀體以前，靈魂位於純粹與完備的知識之中，所以人的靈魂在進入軀體之前，知悉一切事物，俟進入軀體之後，靈魂擁有的知識開始受到其感官資訊的「干擾」；依照柏拉圖的說法，假使人類以其感官經驗為真理，...
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入虎穴得虎子
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天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
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樂極悲生
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快樂到極點，往往轉為悲傷。元．宮大用《范張黍雞》第四折：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極悲生，今日是泰來否往。」《喻世明言．卷四．閒雲菴阮三償冤債》：「不料樂極悲生，為好成歉，一陽失去，片時氣斷丹田，七魄分飛，頃刻魂歸陰府。」也作「樂極生悲」。
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頭暈眼花
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頭腦昏沉，視覺模糊。《官場現形記》第一六回：「起先魯總爺聽見裡面要搬金表，已經魂不附體，及至看見進來的這一個人，不覺魂飛天外，頭暈眼花，四肢氣力毫無。」也作「頭眩眼花」、「頭暈目眩」、「頭暈眼昏」。
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在天之靈
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對死者精神靈魂的尊稱。如：「受害家屬期待警方迅速破案，以告慰死者在天之靈。」
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理屈
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道理上有所虧欠。宋．洪邁《夷堅乙志．卷九．欄街虎》：「會其人以訟事至廷，詰問理屈，遂杖之，數至八而斃。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一六．姑妄聽之二》：「意其魂即棲是室，故欲驅奴子出，一經斥責，自知理屈而止歟！」
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貓頭鷹博士