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達爾文
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斯多德、笛卡兒、康德等思想體系的基礎。假使我們在生物性上和「較低等」動物有關連，那麼他們也有心智、靈魂和天賦的思考範疇嗎？假如有，又到了什麼程度呢？顯然地，現在動物研究便更有價值了。笛卡爾的想法，容忍了以動物研究來發現人體運作的方式，但是從其觀點並無法解釋所有與人類心理有關的事情。達爾文之前，人類的行為被認為是理性的，而動物的行為則被認為是本能的，達爾文打破了這種簡單的二分法。人們開始質疑如「動物的行為，至少部分行為也有理性嗎？」「人類的行為，至少部分行為也是本能的嗎？」此類的問題。從經過常期演化歷程而來之心智，看起來和...
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符碼
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泛指符號、字碼等。如：「基因--生命的基本符碼」、「解構身體時尚的符碼--刺青」、「解讀咖啡的符碼」、「靈魂的符碼」。
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朱自清
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作，太過於注重修辭，不怎麼自然」，這幾篇散文「論文字，平穩清楚，找不出一點差池，可是總覺得缺少一個靈魂，一種口語里所包含的生氣」。 相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1610371
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赦罪
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免除刑罪。《三國演義》第一三回：「三處軍聞天子赦罪賜官，如何不來？」《儒林外史》第四一回：「又有極大的法船，照依佛家中元地獄赦罪之說，超度這些孤魂升天。」
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石川欽一郎
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赤陽會、臺灣水彩畫會、臺灣繪畫研究會…等)他們開始展現自己的才華，藉由美學創作在異族統治下發出來自靈魂的吶喊。 水彩畫風格--以台灣風景為主題的作品為例年輕時期在英國修習的水彩畫技巧，以及對印象派畫風的景仰，對他的作品產生相當深遠的影響。他擅長以畫筆補捉田園山水的景色，以精、粗、流暢的筆法，採用明度、彩度較高的色彩，從其作品中就可感受到栩栩如生的氣息。石川在〈台灣地區的風景鑑賞〉中提到：熱帶的氣候影響台灣所有的風景，因炙熱的陽光及濕度所造成的自然景觀，台灣彷彿光之鄉般籠罩在閃朔明亮的光輝之下。另，受到天空光線明亮強烈的原...
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森羅殿
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相傳為陰曹地府閻羅所居住的殿。元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。」清．洪昇《長生殿》第四六齣：「森羅殿上，判官何在？」
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不成
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3.難道。表示反詰的語氣。宋．程垓〈鳳棲梧．有客錢塘江上住〉詞：「芳草夢魂應記取。不成忘卻池塘句。」《水滸傳》第二八回：「看你怎地奈何我！沒地里倒把我發回陽谷縣去不成？」
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臉蛋
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臉頰部分。泛指臉。《二十年目睹之怪現狀》第八七回：「苟太太伸手向他臉蛋上劈劈拍拍的先打了十多下，打完了，又用右手將他的左耳盡力的扭住。」《文明小史》第一九回：「臉蛋兒生得標緻還在其次，單是他那一雙腳，只有一點點，怎麼叫人瞧了不勾魂攝魄？」
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僧尼
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泛指出家人。[例]喪家請了數位僧尼來做法事，為死者超渡亡魂。
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妒婦
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善妒忌的女人。《初刻拍案驚奇》卷一六：「巧笑倩兮，笑得人魂靈顛倒；美目盼兮，盼得你心意痴迷。假使當時逢妒婦，也言『我見且猶憐』。」《老殘遊記》第一一回：「因愛丈夫而爭，既爭之後，雖損傷丈夫也不顧了；再爭則破丈夫之家也不顧了；再爭則斷送自己性命也不顧了；這叫做妒婦之性質。」
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貓頭鷹博士