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壯膽
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2.無畏的氣概。唐．員半千〈隴頭水〉詩：「蹀血多壯膽，衰草無怯魂。」
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保全
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1.保持完好如初。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「誠恐子孫不能保全厚恩，令臣魂神慙負黃泉。」
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豐年祭
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只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒，歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得...
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林語堂
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、小品，確立了他在國際文壇上的地位。 觀點林語堂曾說﹕「當我躺在泥土地上，接觸著泥土、草皮時，我的靈魂似乎鑽進了砂土，快樂地蠕動著。當一個人這麼陶醉時，他就跟在天堂一樣。」「神學家總是在注意拯救問題，而沒想到快樂問題，因之他們對於未來，只能渺茫的說他們只有一個天堂。」「依照中國哲學的說法，一個人的生命中，是沒有所謂的好運或惡運的。」在《生活的藝術》一書中探討生命、心靈的價值，並抒發對日常生活對人、事、物的觀感，提到自己的看法，進而評論到周遭，乃至於整個社會。 著作《人生就像一首詩》《中國人》《生活的藝術》《朱門》《吾國吾...
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十行俱下
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分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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悠悠蕩蕩
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飄浮不定的樣子。元．關漢卿《哭存孝》第一折：「鬧吵吵三軍內，但聽的馬頻嘶，早諕的悠悠蕩蕩魄散魂飛！」《紅樓夢》第五回：「那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩隨了秦氏。」
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蒿里
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2.詩名。古時輓歌。《樂府詩集．卷二七．相和歌辭二．古辭．蒿里》：「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。」
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情不自已
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猶「情不自禁」。見「情不自禁」條。01.《聊齋志異．卷一○．瑞雲》：「既歸，吟玩詩詞，夢魂縈擾。過一二日，情不自已，修贄復往。」
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情狀
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事物的實際狀況。《易經．繫辭上．彖曰》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」《抱朴子．內篇．黃白》：「非原始見終者，不能得其情狀也。」也作「情況」、「情形」。
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陳若曦
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門來寫一些脫離現實的故事，非我所願，也非常不喜歡。」 著作〈欽之舅舅〉〈灰眼黑貓〉〈巴里的旅程〉〈收魂〉〈辛莊〉〈喬琪〉〈燃燒的夜〉〈最後夜戲〉〈婦人桃花〉〈尹縣長〉〈耿爾在北京〉〈歸〉〈晶晶的生日〉〈尼克森的記者團〉〈查戶口〉〈任秀蘭〉〈丁雲〉〈十三號單元〉〈女友艾芬〉《突圍》《遠見》《二胡》《紙婚》《城裡城外》《王左的悲哀》《貴州女人》《女兒的家》《打造桃花源》《清水嬸回家》《完美丈夫的秘密》《堅持、無悔──陳若曦七十自述》 評價白先勇說：「若曦是一位優秀的小說家，她以小說家敏銳的觀察，及寫實的技巧，將『文革』悲慘恐...
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貓頭鷹博士