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牽亡
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1.臺灣喪葬習俗中的陣頭，由民間戲曲、音樂、舞蹈與信仰組合而成。透過法師與亡魂對話，引導亡魂走過奈何橋、通過十殿閻羅層層關卡，最終抵達西方極樂世界。
2.臺灣民間一種巫術招魂儀式，透過靈媒施法召請亡魂與在世親友對話。
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軀殼
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相反詞：靈魂
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鄒族
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目錄1 鄒族（Tsou）2 分布3 親族系統：父系社會4 收成祭（Homeyaya）5 凱旋祭／戰祭（Mayasvi）6 成年禮7 關鍵字8 參考資料 鄒族（Tsou） 分布鄒族最初的居住地區較廣，後來從玉山附近向西遷徙，繞經嘉義一代平原而到達阿里山的溪谷中。大致分布於嘉義縣、南投縣、高雄縣等地。（註一P.028）（註二P.32）（註三P.025） 親族系統：父系社會 收成祭（Homeyaya）收成祭是屬於家族性的祭典，在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。收成祭主要祭祀小米神，目的是感謝小米神對農作的照顧，並藉著收成祭的舉行而凝聚家族的情感與力量。祭祀場所以小米祭屋為主，家族裡的每一...
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袁枚
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葬汝女阿印，其下兩 ：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，周 耳。予雖親在，未敢言老﹔而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚復几日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？鳴呼！身前既不可想，身後又不可不知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
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筆下超生
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超生，在此指寬宥或開脫。「筆下超生」即請求主事者在書寫判狀等文書時，用語從輕，將事情淡化，給予關係人開脫的機會。《初刻拍案驚奇》卷一一：「那王杰雖不是小人陷他，其禍都因小人而起。實是不忍他含冤負屈，故來到臺前控訴，乞老爺筆下超生！」《三俠五義》第三九回：「犯人實實罪該萬死，惟求相爺筆下超生。」
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龍應台
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卷五）在海德堡墬入情網》，上海文藝出版社，1996.05《我的不安》，時報文化公司，1997.09《魂牽》，湖南文藝出版社，1997.09《未完成的革命：戊戌百年紀》，臺灣商務印書館，1998《啊！上海男人》，學林出版社，1998.1《這個動蕩的世界》，汕頭大學出版社，1998.1《百年思索》，時報文化公司，1999.08，ISBN 9571329525《銀色仙人掌：龍應台小說集》，聯合文學，2003.12，ISBN 9575224531《面對大海的時候》，時報文化公司，2004.01，ISBN 9571340073《孩...
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遞解
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舊時將罪犯押解到遠地，由沿途官府遞相負責傳送，故稱為「遞解」。明．湯顯祖《還魂記》第五二齣：「他在眾官面前，怕俺寒儒薄相，故意不行識認，遞解臨安，想他將次下馬，提審之時，見了春容，不容不認，只是眼下恓惶也。」
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覓柳尋花
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：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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潘岳
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。駕言陟東阜。望墳思紆軫。徘徊墟墓間。欲去復不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟躕。落葉委埏側。枯荄帶墳隅。孤魂獨煢煢。安知靈與無。投心遵朝命。揮涕強就車。誰謂帝宮遠。路極悲有餘。誄潘嶽「善為哀誄之文」，今存誄、哀辭、祭文等20餘篇。明朝張溥輯《潘黃門集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。參考資料：網路資料及維基百科。
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張系國
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時代性與社會感，即便從國外回來，張系國也能發揮關心社會的特長，寫出一篇篇佳作。 著作主要作品有《遊子魂》組曲、《星雲組曲》、《棋王》、《黃河之水》、《孔子之死》、《捕諜人》等。他的小說藝術的巔峰可以說是《遊子魂》組曲，上冊《香蕉船》與下冊《不朽者》，共十二篇小說，一反早期不重視技巧的缺失，他變成一個小說中的藝術家，十二篇小說，具備了十二種風格，每一篇之間完全不同，但又不令人感到是刻意為技巧而技巧，而是藉由多變的技巧，隱含著一個知識分子的悲憫胸懷。對...
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貓頭鷹博士