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萬里鵝毛
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此處所列為「千里鵝毛」之典源，提供參考。 ※宋．歐陽修〈梅聖俞寄銀杏〉詩（據《歐陽修全集．卷五》引）鵝毛贈千里，所重以1>其人。鴨腳2>雖百個，得之誠可珍。問予得之誰，詩老遠且貧。霜野摘林實，京師寄時新。封包雖甚微，採掇皆躬親。物賤以人貴，人賢棄而淪。開緘重嗟惜，詩以報殷勤。 〔注解〕
(1) 以：因為、由於。
(2) 鴨腳：指銀杏。銀杏，植物名。銀杏科銀杏屬，落葉喬木。葉呈扇形，春開小白花，結實頗多，核仁似杏，色白，可食。材質堅重，製器不裂。亦稱為「白果」、「佛指甲」、「公孫樹」。
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饑不擇食
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此處所列為「飢不擇食」之典源，提供參考。 ＃《孟子．公孫丑上》1>夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：...
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襲人牙慧
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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網開三面
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商湯將捕鳥者所立的四面網放開三面，只留一面的故事。典出《史記．卷三．殷本紀》。後比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。唐．劉禹錫〈連州賀赦表〉：「網開三面，危疑者許以自新；耳達四聰，瑕累者期於錄用。」《兒女英雄傳》第二一回：「再說當年，如鄧芝龍、郭婆等，帶這班大盜鬧得那樣翻江倒海，尚且網開三面，招撫他來，饒他一死。」也作「網開一面」。
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殉國
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為保全國家而奉獻生命。晉．殷仲文〈罪釁解尚書表〉：「進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。」《宋書．卷八十八．沈文秀傳》：「丈夫當死戰場，以身殉國，安能歸死兒女手中乎？」
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造極登峰
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此處所列為「登峰造極」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》佛經以為袪練1>神明，則聖人可致。簡文2>云：「不知便可登峰造極不3>？然陶練之功，尚不可誣。」 〔注解〕
(1) 袪練：淨化磨練。袪，音ㄑㄩ。
(2) 簡文：即東晉簡文帝司馬昱（西元３２０∼３７２），字道萬。元帝少子，封琅邪王，後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相，而無建樹，大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝，改立昱。在位期間，留心典籍，長於清談。在位二年，廟號太宗。
(3) 不：同「否」，表詢問之意。〔參考資料〕另可參考：晉．郭澄之〈郭子〉（據《續談助．卷四．殷芸小說》引）
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聱牙
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1.文詞艱澀，唸起來不順口。唐．韓愈〈進學解〉：「周誥殷盤，佶屈聱牙。」
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高節清風
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齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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暴雷
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突然的響雷。如：「午後天空烏雲密布，幾聲暴雷後，就下起大雨來了。」《史記．卷三．殷本紀》：「武乙獵於河渭之閒，暴雷，武乙震死。」
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汗流洽背
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，漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 勃：周勃（？∼西元１６９），西漢沛縣人。秦末跟隨劉邦起義，屢立軍功，封絳侯。後平呂氏之亂，迎文帝即位，拜右丞相，卒諡武。
(3) 決獄：判決獄訟。
(4) 錢穀出入：賦稅收支。錢穀，賦稅。
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貓頭鷹博士