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巧取豪奪
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拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。 米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛裡面，有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以後，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得一模一樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是一個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值；可是他用那種摹仿的假本巧...
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多元智力理論
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能理論，舉例來說，他瀏覽在某一區塊的腦傷對特定智力的影響、在生面週期中智力特殊的發整型態、來自特殊孩童(高成就及低成就)的證據，以及八種智能發展的歷史。 結論由於智力被視為是多種能力的組成，Gardner相信每一個智能都是分立的智能，而非只是另一個獨立的能力，智能與能力的差別在於不同的智能具有不同的符號系統，比如語文智能能使用文字、邏輯數學智能能使用數字及邏輯符號、音樂智能能使用音符。另外，Gardner將每一種智能視為模組，即為每一種智能都來自大腦中的某一特殊部位。 關鍵字中文關鍵字:多元智力理論英文關鍵字: theo...
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包比(J._Bowlby)的依附理論
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與否。這些猴子在柔軟衣物人偶在附近時也較為積極探索周遭，似乎此人偶為牠們提供了一種安全感。目錄1 孩童對養育者的依附1.1 陌生情境(strange situation)2 依附類型2.1 安全依附型(Secure attachment)2.2 焦慮矛盾型(Anxious-ambivalent)2.3 逃避型(Anxious-avoidant)2.4 紊亂型(Disorganized attachment)3 成人在戀愛關係中的依附 孩童對養育者的...
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心直口快
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廷不能行，至是。文煥云：「丞相何故罵煥以亂賊？」予謂：「國家不幸至今日，汝為罪魁，汝非亂賊而誰？三尺童子皆罵汝，何獨我哉？」煥云：「襄守六年不救！」予謂：「力窮援絕，死以報國，可也。汝愛身惜妻子，既負國，又隤家聲。今合族為逆，萬世之賊臣也。」孟在傍甚忿，直前云：「丞相上疏欲見殺，何為不殺取師孟？」予謂：「汝叔姪皆降北，不族滅汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮來做朝士！予實恨不殺汝叔姪。汝叔姪能殺我，我為大宋忠臣，正是汝叔姪周全我，我又不怕！」孟語塞。諸酋1>皆失色動顏，唆都2>以告伯顏3>，伯顏吐舌云：「文丞相4>心直口快，男子心。」唆都閑云：「丞相罵得呂家好。」以此見諸酋亦不容之。 〔注解〕
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翹翹板
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一種兒童遊樂器具。由一狹長厚重的木板製成，中央有軸支撐，遊戲時，兒童坐在木板的兩端，忽上忽下以為樂。也稱為「蹺蹺板」。
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芒種
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造出代表各節氣的形象，而由於過此節種植的作物，存活機率甚低，在台灣剛好稻子收割的時候，所以芒種神以牧童持稻穗來代表這節氣的特色。 與「芒種」有關的俗諺「四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔」：意指芒種這天下雨，五月將多雨，六月則會乾旱「芒種蝶仔討無食」：言指蝴蝶因百花期已過,無花粉可採。 關鍵字中文關鍵字：芒種英文關鍵字：Grain in Ear 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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性別基模理論
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跟自己性別有關的物體、行為、特質與角色等訊息。這些訊息比團體內/團體外基模的訊息更為詳細、精確。當兒童開始標示自己的性別時，便逐漸形成性別基模。隨著年齡的增長與經驗的增多，基模愈是精緻化，而性別刻板印象開始於兒童學會標示自己的性別之時。 基模的功能性別基模的功能有以下三項，分別為調適行為、組織與註易訊息和形成推論與詮釋。 調適行為性別基模能夠執行與性別角色有關的設定目標、做計畫、執行行為、預測行為等。性別基模主宰個人的性別角色，尤其是性別刻板印象。...
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鶴
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2.白色的。[例]鶴髮童顏
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天真
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1.個性純真自然，沒有做作和虛偽。[例]兒童天真的笑容，常讓人覺得他們就是小天使的化身。
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百科全書
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普遍搜羅各門類的知識，用分別條目的方式加以簡明介紹的工具書。內容有綜合性的、專業性的、國家與地區的，還有專為兒童寫的。體例上，有分類編排的，也有按條目的英文字母或中文筆畫順序編排的。我國古代類書，如宋朝的《太平御覽》、明朝的《永樂大典》等，都具有百科全書的性質。[例]百科全書是一所沒有圍牆的大學。
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貓頭鷹博士