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戰戰慄慄
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戒懼謹慎的樣子。《晉書．卷四八．段灼傳》：「恆戰戰慄慄，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。」《三國演義》第一○七回：「帝問會曰：『卿何以不汗？』會對曰：『戰戰慄慄，汗不敢出。』」也作「戰戰栗栗」。
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驕矜狂妄
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相反詞：恭謹謙和
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魚池之殃
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《風俗通義．佚文．辨惑》城門失火，禍及池中魚。俗說：司門尉姓池，名魚，城門火，救之，燒死，故云然耳。謹案：《百家書》：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，魚悉露見，但就取之，喻惡之滋，並中傷良謹也。」
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報李投桃
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國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生了角，那就是在欺騙人了。」後來「投桃報李」這句成語就從這裡演變而出，比喻朋友間友好往來或相互贈答。
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欲逸惡勞
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」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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教育哲學
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ucation)與「教育哲學」(the philosophy of education)。前者學術嚴謹性可能較低，較屬個人教育意見的表達；後者學術嚴謹度可能較高，較有學術論證或哲學批判性的企圖。一種追求學術嚴謹性的教育哲學，不可獨斷與封閉，要做合情理的批判性斟酌。 教育哲學的功能一是積極的導向正性價值活動，二是消極的防患負性的價值活動。其目的或功能的價值性是：內在或外在價值、...
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螺旋法
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生之認知發展能力，並理解人性特質的基本問題。螺旋式課程的主要特色包括：合乎學科結構之邏輯順序，結構嚴謹；合乎學生之認知結構與認知發展過程；合乎課程組織的繼續性與順序性之規準；提供明確的概念架構做為教師「探究教學」之依據，並配合詳細的教師教學指引，可以做精密的教學設計，使教學順序流暢；提供具體的實物或教育玩具，配合學生認知發展階段，設計吸引學生學習興趣的活動，滿足學生好奇探究之學習欲望，合乎學生學習之需求。螺旋式課程強調學科基本概念結構與學生認知發展之交互關係，因此重視課程組織的基本概念之重複性並加深加廣，是課程設計上的一...
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屏氣
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抑止呼吸，不能出聲。形容敬謹畏懼的樣子。《論語．鄉黨》：「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」《後漢書．卷七七．酷吏列傳．陽球》：「球既誅甫，復欲以次表曹節等，乃敕中都官從事曰：『且先去大猾，當次案豪右。』權門聞之，莫不屏氣。」也作「屏息」。
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眾寡不敵
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此處所列為「寡不敵眾」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷九．芮良夫》1>厲王失道，芮伯陳誥，作芮良夫。芮伯若曰：「予小臣良夫稽首謹告：天子惟民父母，致厥道，無遠不服；無道，左右臣妾乃違。……古人求多聞以監戒，不聞，是惟弗知，爾聞爾知，弗改厥度，亦惟艱哉！后2>除民害，不惟3>民害，害民乃非后，惟其讎4>。后作類5>，后弗類6>，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！……」 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．梁惠王上》。
(2) 后：君王。
(3) 惟：思考、思量。
(4) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇怨。
(5) 類：法則、榜樣。
(6) 類：相似。〔參考資料〕...
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來歷不明
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人或事物的來由不清楚，常用於提示人謹慎小心。明．張鳳翼《紅拂記》第一九齣：「你要買就買不是來歷不明的。」《兒女英雄傳》第五回：「一時錯把她認作了一個來歷不明之人，加上一番防範。」也作「來路不明」。
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貓頭鷹博士