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水域
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海洋或河流所包涵的一定範圍。如：「漁船航行時，不可闖入他國水域。」晉．王嘉《拾遺記》卷一：「四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。」
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暮四朝三
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即「朝三暮四」。見「朝三暮四」條。01.宋．樂史〈太平寰宇記序〉：「加以從梁至周，郡邑割據，更名易地，暮四朝三。」 02.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白．意取尖新》：「其實『尖新』，即是『纖巧』，猶之暮四朝三，未嘗稍異。」
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白髮朱顏
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髮雖斑白，臉色卻仍紅潤。《孤本元明雜劇．漁樵閒話．第二折》：「綠衣黃裡顛倒用，白髮朱顏喜怒看。」也作「白髮紅顏」。
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莫與兒孫作馬牛
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（諺語）比喻父母不必為兒女操心太多。元．無名氏《漁樵記》第二折：「月過十五光明少，人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。」《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「至於生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得了。常言道得好：『兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。』」
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泉石膏肓
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語出《新唐書．卷一九六．隱逸傳．田游巖傳》：「臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。」意指喜愛山水風景成癖好。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一五．王摩詰》：「余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。」
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利鎖名牽
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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盈篇累牘
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高山族
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臺灣原住民族正名前的舊稱，為相對於平埔族的稱呼。漢族移民稱居住於平原地區的原住民叫「平埔族」，對居住於近山地區或山區的原住民則稱為「高山族」，日治時代稱為「高砂族」。居住在平原地區的平埔族，因較早接觸漢人文化、與漢人通婚融合而難以區分，相對而言，高山族則保存較多傳統的語言及文化，昔日多以初級農耕兼漁獵為生。參見「原住民」條。
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逋逃
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1.逃亡的罪人。《書經．牧誓》：「乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。」唐．杜甫〈遣遇〉詩：「奈何黠吏徒，漁奪成逋逃。」
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武陵世外
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此處所列為「世外桃源」之典故說明，提供參考。這個成語出自晉朝陶潛所寫的〈桃花源記〉。故事敘述在東晉太元年間，武陵縣有個漁夫，有一天沿著溪水划船捕漁，不知道划了多久，忽然到了一個開滿桃花、景色非常優美的地方。漁夫心裡覺得十分驚訝，於是便繼續向前划。到了溪水盡頭，他看到一座山，山下有個小小的洞口，洞口中好像透出一點點光亮，於是漁夫走下船，向那個洞口走去。山洞起初非常狹窄，只能容許一人通過。沒多久，他出了洞口，眼界頓時開闊明亮起來，出現了一座村子。村裡的人來來往往，每個人的表情看起來都很快樂的樣子。村裡的人看到漁夫也嚇了一跳，因為漁夫的穿著和他們大不相同。於是，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情...
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貓頭鷹博士