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合并
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由分散而聚合在一起。《文選．王粲．雜詩》：「人欲不可違，何懼不合并。」唐．韓愈〈與孟東野書〉：「各以事牽，不可合并。」也作「合併」。
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金迷粉醉
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粉，指紅粉女性。「金迷粉醉」比喻奢侈浪費的溫柔鄉。見「紙醉金迷」條。01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．破鏡重圓》：「先是何隨友輩在新堪地買醉，花天酒地，騷興悠然。座客陳某，謂此地過於征逐，雖金迷粉醉，究不合雅人幽會。」02.《文明小史》第二三回：「華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩，聽了那倌人的話，便要翻檯。」
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閉造出合
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轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
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丹心耿耿
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此處所列為「忠心耿耿」之典源，提供參考。 ※漢．劉向《九歎．惜賢》（據《楚辭．卷一六》引）驅子僑之奔走兮，申徒狄之赴淵。若由、夷之純美兮，介子推之隱山。晉申生之離殃兮，荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，王子比干之橫廢。欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。欲俟時於須臾兮，日陰曀其將暮。時遲遲其日進兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，內距閉而不開。俟時風之清激兮，愈氛霧其如塺。進雄鳩1>之耿耿2>兮，讒3>介介4>而蔽5>之。默順風以偃仰兮，尚由由而進之。心懭悢以冤結兮，情舛錯以曼憂。搴薜荔於山野兮，采撚支於中洲。望高丘而歎涕兮，悲吸吸而長懷。孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。 〔注...
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莫措手足
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，孔子自然不願為一個名不正、言不順的君主效力。他向子路陳述「正名」的道理，說：「名分不正，所說的話就不合道理；說的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
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人欲
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人的欲望或渴求。《禮記．樂記》：「人化物也者，滅天理而窮人欲者也。」三國魏．王粲〈雜詩〉：「人欲天不違，何懼不合并。」
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奸夫
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與人通姦的男子。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九出》：「叔叔聲聲只道，養著奸夫，奸夫你說是何人？」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「陳氏不合通同奸夫殺死親夫，大逆不道，凌遲示眾。」也作「姦夫」。
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不與不取
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不合道義的事物，則不給人，也不取之於人。語本《孟子．萬章上》：「非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。」如：「他為官廉潔守法，不與不取，贏得大家讚譽。」
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矯枉過甚
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件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉過正」這句成語就從這裡原文的「矯枉過直」演變而出，用來指人糾正偏差超過適切程度，反而不符合中庸之道。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士