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偷合取容
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苟且迎合，取悅別人，以求容身。《史記．卷七三．白起王翦傳》：「然不能輔秦建德，固其根本，偷合取容，以至歾身。」也作「偷合苟容」、「苟合取容」。
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遊騎無歸
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在外遊走的馬沒有歸處。語出清．黃宗羲《明儒學案．卷一二．浙中王門學案．郎中王龍溪先生畿論學書》：「文公分致知格物為先知，誠意正心為後行，故有遊騎無歸之慮。」後比喻人遠離根本，飄浮沒有止歸。
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妄稱尊大
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帝，天下英才如何會久留？」於是就告辭走了。馬援回去對隗囂說：「公孫述只是井底之蛙而已，卻狂妄自大。你根本不用擔心他這股勢力，只要專心全力對付劉秀就夠了！」後來原文中的「妄自尊大 」就用來指毫無根據的自尊自大。
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裝門面
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比喻人專飾外表，擺空架子。[例]充實內涵才是根本，只會裝門面畢竟無法維持長久。
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一塵不受
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寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
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虎口殘生
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此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不...
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臆想幣
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幻想出來，無中生有的錢幣。在錢幣正史中根本沒有發行，而是由民間商人私鑄，純供把玩、收藏之用。盛行於清末民初。
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神經過敏
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稱人多疑多懼，或對於某事物產生不必有的聯想。[例]根本沒有的事，他太神經過敏了。
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療育服務評鑑
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鑑的實施，應該是因為行政人員需要決定是否繼續、中止、或大幅改變某一早期療育方案而來。不過要是行政人員根本沒有做上述決策的意圖，則這類的評鑑就會變得失焦而不具意義。 因此，Sheehan&Snyder（1996）認為早期療育方案的影響或成果的評鑑，除須有早期療育理論設計的引導外，它們也應有早期療育專業人員真正的決策需求所指引，才容易獲得成功。(四)政策性評鑑政策性評鑑所做的，乃是要找出兩個以上服務早期療育兒童的單位（通常為中央與地方單位）之所有相關的政策，並找出政策重複與矛盾的部分。吾人如欲進行澈底的政策性評鑑，則...
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體臭
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身體所發出的難聞氣味。[例]澈底做好清潔工作，是防止體臭的根本辦法。
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貓頭鷹博士