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素風
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2.純樸的風氣。唐．鮑溶〈懷王秀才〉詩：「惟有素風身未墜，世間開口不言錢。」
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莫得
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莫要、不要。元．白樸《梧桐雨》第二折：「寡人親捧盃玉露甘寒，你可也莫得留殘。拚著個醉醺醺，直吃到夜靜更闌。」《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「莫得入去，官府知道，引惹事端帶累我。」
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食不求飽
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節制飲食，不吃太飽。形容自奉儉樸，不尚奢華。《漢書．卷七七．蓋寬饒傳》：「司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，進有憂國之心，退有死節之義。」也作「食不念飽」、「食無求飽」。
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淡江
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際化」(未來空間格局)、「資訊化」(未來生活模式)、「未來化」(未來時間架構) 之三化教育理念以及「樸、實、剛、毅」校訓的薰陶下，鍛鍊成具有心靈卓越的淡江人。淡江大學期待藉由以顧客需求為導向的思維及做法，使每位淡江人能夠「立足淡江、放眼世界、掌握資訊、開創未來」，淡江大學能夠成功邁向優質精緻、享譽國際的綜合大學。 資料來源http://www.tku.edu.tw淡江大學官網
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元曲四大家
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元代四位著名雜劇作家，關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸的合稱。
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弊車駑馬
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破車劣馬。形容生活儉樸。漢．劉向《說苑．卷二．臣術》：「賴君之賜……臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。」也作「弊車羸馬」。
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隨寓隨安
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了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
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天台
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1.神話中的仙境。元．白樸《牆頭馬上》第二折：「又不是瀛州方丈接蓬萊，遠上天台。」
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桃園縣大華國小
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位屬台灣的大華國小有2所，一在高雄縣，一在桃園縣。桃園縣大華國小59年成立，早期為空軍屬農村型態社區，位處市郊，各方面發展緩慢。當年為本地空軍軍眷子弟就學之便而設立，學生僅限於眷村及附近農村住戶，爾來眷村居民邁向老年化，其子女成長後攜眷外遷，隔代教養、單親家庭比例偏高，文化刺激較不足。 惟教師同質性高，有利發展專業成長團隊；附近產物也可豐富教學資源，家長對學校各項教育措施亦表肯定與支持，同時學生性情純樸，可塑性高，是蔚成良好校風主因。 四年級淡水之旅
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偷寒送暖
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1.暗中撮合男女私情。元．關漢卿《救風塵》第三折：「釘靴雨傘為活計，偷寒送暖作營生。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「枉罵他偷寒送暖小奴才，要這般當面搶白。」也作「送暖偷寒」。
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貓頭鷹博士