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桔梗
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藍色、白色、粉紅色等觀賞期：四月至十一月用途：藥用、切花、盆栽、花壇和庭園露地栽培等花語：不變的愛、誠實、柔順、悲哀 介紹桔梗科(Campanulaceae)桔梗屬(Platycodon)的桔梗，其屬名Platycodon為希臘語platys和hodon所組成，即「廣」和「鐘」之意，而種名grandiflorum則是大形花之意，兩者皆是取自桔梗花朵之特徵。其為多年生之草本植物，原產於中國大陸、日本本島、琉球群島、韓國及西伯利亞一帶。（註2） 莖桔梗為桔梗科的多年生草本植物，其莖直立，且光滑而無毛，具分枝。而桔梗具有地下莖...
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功課
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2.佛教徒的早、晚課。內容包括唱讚、誦經、持咒等。[例]她信佛虔誠，每天早晚總是按時到佛堂做功課。
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趨向
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2.趨炎附勢。《舊五代史．卷六十三．唐書．張全義傳》：「趨向者皆由徑以希恩寵，全義不改素履，盡誠而已。」
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口才辨給
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形容一個人反應快、表達能力強，話鋒可隨機而變。如：「要當一位好的候選人，口才辨給固然重要，但從內心表現出來的誠懇更是選民評判的標準所在。」
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鳴鐘列鼎
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萬。洒削1>，薄技2>也，而郅氏鼎食3>。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方4>，張里擊鍾5>。此皆誠壹之所致。 〔注解〕
(1) 洒削：音ㄒ｜ˇ ㄒㄩㄝˋ，磨刀時以水灑之。
(2) 薄技：粗淺的技藝。
(3) 鼎食：列鼎而食。形容富貴人家飲食奢侈。鼎，古代用來烹煮食物的金屬器具。圓腹、三足兩耳，亦有四足的方鼎。盛行於商、周時代。
(4) 淺方：低淺的醫術。
(5) 擊鍾：敲鐘以為聚食之號。〔參考資料〕另可參考：漢．張衡〈西京賦〉（據《文選．卷二．賦．京都上》引）
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周瑜
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用護，聞護性行危險，用之適為作禍，故便止之。孤念公瑾，豈有已乎？」、「腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！」＊蘇軾的《念奴嬌‧赤壁懷古》節錄：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」＊...
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團體結束階段
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外界情境3. 協助成員整裡學習成果，並運用於生活中4. 處理未完成工作5. 領導者引導成員彼此給予真誠回饋與祝福6. 提醒保密7. 提供團體成員有效的資源8. 評估團體效能 關鍵字中文關鍵字：團體結束、結束階段 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (181~193)。臺北市：心理出版。
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鋪排
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3.張大其事、講究排場。如：「祭祀時最重要的是誠心敬意，不應鋪排浪費。」也作「鋪張」。
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宗教
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力量之神聖物件，舉凡：雕塑化為神像、時間作為慶典、地點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言，世俗界被視為表相世界，而神聖界才是真正真實的世界．作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程序的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾幹的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其係由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推...
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台北市立木柵高工
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士6人、碩士78人、研究所四十學分進修結業35人、學士23人，平均年齡約40歲。 校訓忠--公忠體國誠--誠懇篤實勤--勤勞儉樸毅--弘大剛毅 校徽 教學單位鑄造科配管科電機科冷凍科機械科製圖科模組科製圖科綜合高中 校史臺北市政府教育局為配合國家經濟建設需要，培養高級精密及重化工業所需之工業技術人力，於民國68年局務會議，決議在木柵區設置高級工職一所，並於民國69年8月1日正式核定籌備處成立，由詹出錐先生擔任籌備處主任，展開建設工作。71年8月1日...
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貓頭鷹博士