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東望
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向東邊望去。引申為思念故鄉。唐．岑參〈逢入京使〉詩：「故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾。」
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掛齒
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談論、提及。引申為放在心上。《儒林外史》第一一回：「朋友原有通財之義，何足掛齒？」也作「挂口」、「挂齒」。
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五岳四瀆
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泛指群山眾川。引申為山神水神。《西遊記》第三一回：「蒙差查勘九曜星官、十二元辰、東西南北中央五斗、河漢群辰、五岳四瀆、普天神聖都在天上，更無一個敢離方位。」
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清貧如洗
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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出氣多，進氣少
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人快要死時呼出去的氣多，而吸進來的氣少。引申為收入少而支出多。《石點頭．卷七．感恩鬼三古傳題旨》：「然除了讀書的吃死飯，一家之中，出氣多，進氣少。」
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金鏡
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2.比喻明道。引申為斷案嚴正，明察是非。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍驤蠖屈，從道汙隆。」
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猖披
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衣帶散亂不整。引申為恣意胡為，狂妄偏邪。《楚辭．屈原．離騷》：「何桀紂之倡披兮，夫唯捷徑以窘步。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也。」也作「昌披」。
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婆羅門
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3.梵語音譯，意譯為「淨行」、「淨裔」。印度早期社會，凡分四種階級，婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔，世襲祭司，事奉大梵天，專修淨行，掌握神權；後引申泛指出家的修行人。《大方廣佛華嚴經》卷一四：「見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。」
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先容
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先加以雕飾。引申為替他人介紹、推薦。《初刻拍案驚奇》卷一一：「當下就央了一封先容的薦書，備了一副盛禮去謁徐公。」《聊齋志異．卷二．陸判》：「共求朱先容，願納交陸。」
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爻象
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2.易經各卦的六爻所顯示的形象，引申為形跡、跡象。《儒林外史》第二一回：「浦郎恐他走到庵俚，看出爻象。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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