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羅馬共和
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目錄1 前言2 羅馬共和3 早期的征戰4 共和時代的結束5 關鍵字6 出處 前言西元前509年，羅馬居民趕走伊特拉士坎人後，便建立共和政體。 羅馬共和在共和時期，羅馬公民每年聚集開公民大會，選出人民代表行政官吏，再從行政官吏中選出2名執政官，管理政治及軍隊。元老院是國家最高權力機構，由退休的執政官組成，負責監督共和國一切重要事務。在共和剛開始時，只有出身於羅馬的豪門貴族，才有權推選行政官吏及從事政治活動。自西元前3世紀起，農民、商人和工匠等平民，也擁有了投票權。ˇ但是奴隸與外來人仍舊無法餐與政治活動，而婦女也是如此，因為...
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李商隱
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感受得到他的詩中所呈現的那種悽美之境，這就是李商隱詩獨有的魅力，千百年來一直為讀者所嘗試。而李商隱在時代環境的傾軋下、及命運的乖違中，以自己的性格為自己的一生捏造一場悲劇，千百年後，仍受盡各種誤解，「舊唐書」中，說李商隱「俱無持操」；「新唐書」則說李商隱「詭薄無行」，儘管時間已過千百年，但許多史學研究者對李商隱的看法，仍帶著些當年牛黨一派人的成見，因而對詩人未能做出公平的評價。以至到今天，他仍是個有爭議的人物，也因此值得我們加以研究。李商隱作詩，愛用冷僻的典故，華麗的語言，使人讀了只覺其文字美音調美，很難知道它的意義。元...
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問題索解
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10出版的「我們如何思考 (How we think)」也詮釋了問題解決的重要性。而現在是資訊爆炸的時代，以往要求學生記憶所有知識以解決問題的傳統教學已不符合實際的需求，而是要培養學生主動求知進而解決問題的能力。《時代》雜誌分析（商業周刊，2007）：面對這個新複雜時代，教育方式該有什麼改變？「在資訊超載的時代
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知識中心課程理論
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，強調學習的系統性。永恆主義課程理論永恆主義課程理論則認為，人的本質和理性是永恆的、同一的，不會隨著時代的變遷而改變。教育應以永恆的價值為基礎，追求“永恆的真理”，課程應以包含人類理性的永恆價值的古典名著為內容。學科結構課程理論以布魯納為代表的學科結構課程理論則強調學科的基本結構，並以學科知識結構為課程中心。所謂學科的基本結構，就是學科的基本原理、基礎的公理和普遍性的主題，它由三個部分組成：(1)組織結構，是指一門學科不同於其他學科的基本方式；(2)實質結構，指一門學科的基本概念、原理和理論體系；(3)句法結構，指各門學...
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倒退
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2.追溯、退到從前。如：「她的復古裝扮，好像倒退到民國初年的時代。」
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古代
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過去久遠的時代。《晉書．卷一九．禮志上》：「自甘泉后土，雍宮五畤，神祇兆位，多不經見，並以興廢無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘禮，古代之所更立者，遂有闕焉。」《隋書．卷五九．煬三子列傳．元德太子昭》：「且聞之，自古代有屯剝，賊臣逆子，無世無之。」也稱為「古時」。
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衛夫人
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目錄1 生平2 評價3 觀點4 著作及評論 生平衛夫人本名鑠，字茂漪，河東安邑人（今山西夏縣）。東晉時代的衛鑠，是我國歷史上第一位女書法家，是「書聖」王羲之的書法老師，人們稱她為「衛夫人」。 衛夫人的祖父、叔父都是當時有名的書法家。有一次，衛夫人向叔父要求學習書法，叔父不以為然地拒絕了，衛夫人很不服氣。從此，每當叔父寫字時，她就湊上去看，然後再躲進自己房間裡偷偷地練習。後來，叔父發現她決心很大，就正式教她學習書法。衛夫人在叔父的指導下，更加刻苦勤奮地學習，終於成為我國第一位女書法家。 評價據載，衛夫人書法師承鍾繇，善長隸...
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高適
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代著名的邊塞詩人，與岑參並稱「高岑」。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。高適一直到五十歲時才開始他的文學創作，他的作品描寫了西塞的生活：戰場上的景象、士兵的生活和當地百姓少婦的情懷。少孤貧，愛交遊，有遊俠之風，並以建功立業自期。早年曾遊歷長安，後到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前後，曾在宋中居住，與李白、杜甫結交。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活。1. 開元二十年前,謀事不成，困守宋中，是詩歌創作開始時期；2. 開元二十年至天寶八載，首次出...
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老舍
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著稱，他的「茶館」、「駱駝祥子」等作品相當膾炙人口。舒濟在演講中指出，1899年出生的老舍，成長於大時代動盪時期，清朝的敗亡、民國的成立、軍閥的互相廝殺、日本入侵、國共戰爭，到最後1966年在文化大革命中遭迫害，最終不堪蹂躪，跳湖自盡。 觀點老舍深受五四運動的影響。他說：「『五四』給了我一個新的心靈，也給了我一個新的文學語言。……感謝『五四』，它叫我變成了作家」。1921年起，老舍在北京基督教倫敦會缸瓦市堂的英文夜校學習並參加宗教服務。1922年，接受洗禮。同年，在南開中學的一次講演中他說：「為了民主政治，為了國民的共同...
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清談
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3.魏晉時代知識分子的哲學談論，以老莊思想為談論內容，不涉及任何現實事情。後亦指不切實際的言論。如：「現代人多務實際，不好清談。」也稱為「玄談」。
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貓頭鷹博士