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日本史
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日本の歴史（にほんのれきし）、日本史（にほんし）とは、日本または日本列島における歴史、国史（National History）のこと。本項では日本の歴史を概観する。各時代の詳細は、各時代区分項目（各節の冒頭のリンク先）を参照されたい。また、政治史・文化史の面からすると、一連の事象を「明治時代」以降についてのみ元号で一括して |
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現代
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1.當代、當下所處的時代。如：「現代化」、「現代社會」。
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列子
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《列子》又名《沖虛經》、《沖虛真經》，是道家重要典籍，由鄭人列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。其中較為人熟悉的包括「愚公移山」、「杞人憂天」、「亡呋者」、「歧路亡羊」等。唐代時，《沖虛真經》與《道德經》、《莊子》、《文子》並列為道教四部經典。一般人認為《列子》的原著在西漢以後便已散失；現存的《列子》已經不是原著，而是晉人湊雜道家的思想而寫成的。《列子》一書包含了許多寓言，...
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豐年祭
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目錄1 舉行時間2 豐年祭的三階段3 阿美族的階級組織4 豐年祭的歌舞 舉行時間撒奇萊雅族 （Sakizaya）是台灣原住民的一個族群，世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族[2]。阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時，藉由舉行豐年祭， 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於...
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張文環
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是連做人的條件都缺乏的，簡言之，他所關懷的是頑強地紮根於土地的農民，那被欺凌、被虐待的生活，剛好日據時代的殖民地台灣，正是此種缺乏做人條件的地方。」 參考資料 彭瑞金：〈從小說《奔流》看戰爭時期臺灣作家的邊緣戰鬥 〉野間信幸：〈張文環的文學活動及其特色〉，涂翠花中譯發表於1992、5、1《台灣文藝》創新十號。 外部連結 台灣文學資料庫-張文環小說家張文環（1909–1978）逝
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林語堂
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而同仇敵愾的英勇鬥爭。該書是全美1939年的暢銷書之一。全面抗戰爆發後，林語堂在美國《紐約時報》、《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰工作。期間曾兩次回國。對於英美所謂的"中立"政策進行毫不隱諱地指責。林語堂不僅是一位文學家，同時也是一位發明家。1948年，林語堂在紐約成功的發明第一部中文打字機，並且成功研究出簡易的輸入法，也就是後來國人使用中文打字的第一種輸入法。不過這項發明完成，正值中國戰亂，因此無法大量生產，別人發明致富，林語堂則為了發明血本無歸、負債累累。1954年10月初，林語堂...
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知識經濟
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of knowledge and information.) (OECD,1996:7)。在知識經濟時代，「技術與資訊之產生、擴散與運用」乃是經濟活動及其穩定成長之關鍵因素(OECD,1999:7)。[註1] 備註[註1] 譚光鼎(2010)。教育社會學，頁170。學富。
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司馬談
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鬱憤恨而死。他所要論著歷史的理想和計劃，便留給偉大的司馬遷去實現。 觀點談生長受教育於漢王朝的文、景時代，據司馬遷說，司馬談的學問有三個方面:一、「學天官於唐都」。 唐都是漢代著名的觀測星象的專家，所謂學天官，就是學觀測日月星辰的天文之學。二、「受《易》於楊河」。 楊河是漢初有名傳《易》者之一。 《易》是講陰陽吉凶的，這和天文星像都有關係。三、「習道論乾黃子」。黃子便是黃生，他擅長黃老之術，曾和轅固在景帝面前辯論湯伐桀、武王伐紂這兩件事的性質。 黃生的議論正是代表當時統治階級的思想。司馬談學習這些，為他以後作太史令打下基...
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波特萊爾
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了幾年逍遙闊綽的日子，其餘的便是厄運與折磨。致有人慨言：他的一生乃是「典型的一生」，意謂詩人由於不被時代所理解、生不逢時且結局悲慘，而與世隔絕。他嘔心瀝血的詩作不為同代人所理解、詩集遭法院查禁，還得公堂辯解；成了遭人詛咒的詩人、被法院罰鍰的作家，使他背負起頹廢詩人、該死詩人的別號……。只有少數同代人激賞他的作品：大文豪雨果一八五九年十月六日寫給他的信上說：「你賦予藝術的天空以人所未知的致命閃光，你創造了一道新的顫慄」。 著作代表詩集有《惡之華》、《巴黎的憂鬱》等書。 詩作欣賞(一) 〈通感〉 大自然是一座神殿，那兒有活的...
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法術
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1.法家的學術。[例]他對戰國時代的法術刑名之學很有研究。
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貓頭鷹博士