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血化為碧
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古人萇弘忠而遭讒，死於蜀，人取其血藏之，經三年而化成碧玉。典出《莊子．外物》。後比喻精誠之至。
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積極性行為；攻擊性行為
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舞蹈治療名詞。個體內在由於天生或受挫折產生的一驅力，會引發傷害性行為。個體會破害或傷害使自己受挫折的人或物體，人的自我毀滅行為也是一種攻擊性表現，從而降低內在的攻擊性驅力。
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為頭
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1.剛才、先前。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「這一宗文卷我為頭看過，壓在文卷底下，怎生又在這上頭。」《水滸傳》第一回：「為頭上至半山裡，跳出一隻吊睛白額大蟲。」
2.從頭、開始。金．段克己〈鷓鴣天．古獄干將未遇雷〉詞：「便從今日為頭數，比到春歸醉幾回。」
3.居首、領頭。《三國演義》第一二回：「為頭一個壯士，身長八尺，腰大十圍。」《初刻拍案驚奇》卷三一：「為頭的叫做馬綬，一個叫做福興。」也作「為首」。
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老馬為駒
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比喻待老人如幼兒般輕視。語本《詩經．小雅．角方》：「老馬反為駒，不顧其後。」亦用以比喻年老而仍有壯志。唐．杜甫〈病後遇王倚飲贈歌〉：「老馬為駒信不虛，當時得意況深眷。」
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振作有為
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奮起而有所作為。《官場現形記》第五六回：「此時制臺正想振作有為，都說：『他的人是個好的。』」
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上德無為
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〔老子〕書又稱〔道德經〕，其中一部分論道，一部分論德。在德中出現了「德」、「上德」和「玄德」的字樣。「上德無為」見於第三十三章，文字是：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德，上德無為而無不為；下德為之而有以為。」老子思想以「無」、「無為」為核心，從「無」才生出相對的「有」；從「無為」才生出相對的「有為」，但是「有為」的境界並不高，和「無為」相對的最高境界是「無不為」。
先就老子所說的「有為」而言，有為似乎是先有了意向，有了目的，成為「有所為（ㄨㄟˋ）而為（ㄨㄟˊ）」，是老子頗為不齒的。原因是在老子崇尚自然的觀念下，認為自然的成就，雖然見於道生萬物，卻不是有意的作為，因而... |
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語言攻擊行為
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「語言攻擊行為」又稱「狂言亂語」是社會行為發展的第三階段。此階段兒童已知道禁止的行為，但是常會忘記，語言的禁止是從成人內化而來，但並不十分成熟，用語言當作攻擊的方式，並企圖知道使用語言控制他的世界，以求滿足。語言攻擊行為表現下列的特徵：
1. 喜說笑、好戲弄與嘲笑其他學生； 2. 咒罵其他學生； 3. 當被要求嚴肅認真一點時，故作輕鬆且開玩笑； 4. 對教師說無禮的話，或諷刺教師； 5. 當班級正進行教學時，喊叫出不適當的評論； 6. 經常喊叫； 7. 當其他學生被譴責時大聲笑，並且在大庭廣眾... |
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先到為君，後到為臣
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比喻先到的人佔優勢。例：俗話講：「先到為君，後到為臣。」任何比賽最遽到終點个人就係第一名。（俗話說：「先到者佔優勢。」任何比賽最快到達終點的人就是冠軍。）
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愚意以為
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在線上論壇常見表示客氣的一縮寫字，用於表示發言者意識其發言觀點可能已經被討論過。
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胡作亂為
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猶「胡作非為」。見「胡作非為」條。01.《初刻拍案驚奇》卷二○：「報應極是昭彰，世人決不可戲而不戲，胡作亂為。」
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貓頭鷹博士