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魚沈鴈落     
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與西施並稱。嬙,音ㄑ|ㄤˊ。麗姬,即驪姬,晉國國君之寵嬪。 (5) 決驟:疾走。 (6) 正色:真正的美色。
家貧不是貧,路貧貧殺人     
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(諺語)家裡貧困,還有辦法解決;出門在外缺少盤纏,才真正急死人。《儒林外史》第二四回:「自古道:『家貧不是貧,路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他,我們眾人替你墊幾百文,送他去罷。」也作「家貧不是貧,路貧愁煞人」。
堅白     
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1.真正堅硬、潔白的東西,是無法磨損、染黑的。語本《論語.陽貨》:「不曰堅乎,磨而不磷,不曰白乎,涅而不緇。」比喻志節堅貞,卓立不移。《三國志.卷二七.魏書.徐邈等傳.評曰》:「王昶開濟識度,王基學行堅白。」
防衛性反應     
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即「防衛機制」。參見「防衛機制」條。
疾聲遽色     
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此處所列為「疾言遽色」之典故說明,提供參考。「疾言厲色」原作「疾言遽色」。劉寬是東漢桓帝時的官員,他曾任司徒長史、南陽太守等職務,《後漢書》裡記載了他的事蹟。有天他騎著牛在路上走,有人將他的牛誤認為自己走失的牛,要他歸還。劉寬二話不說,將牛給了那個人,自己下來走路回家。過了幾天,那人找到真正走失的牛,才發現自己認錯了,將牛還給劉寬,並向他謝罪,劉寬非但不怪罪,反而說:「長得差不多的東西,難免會認錯,更何況您又還給我,有什麼好謝罪的呢?」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後,對待下屬也相當寬容。如有犯錯,也只用草鞭打,目的只是在處罰,而不傷人,有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時,常與當地文人討論...
心迴意轉     
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說道:當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」,他們引用聖人言論,不過是藉以接續自己的學說,而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說:人在一天裡,內心的私心意念可說是不曾中斷,但這些學者在百念之中,卻不曾放棄成見,也不曾改變自己的主觀態度,然後把聖人話語再仔細斟酌思量,以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中,批評當時學者「不會略略回心轉意去看,把聖賢思量」,是批評他們雖然讀聖賢書,卻不知應該改變自己原有態度,扭轉既有主觀,真心實義地回頭思考聖人話語,以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語,用來指改變心意,如元.關漢卿《竇娥冤》第一折:「待我慢慢的勸化俺媳婦兒,待他有個回心轉意,再作區處。」
骨頭裡掙出來的錢纔做得肉     
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(諺語)比喻一定得是用自己勞力所賺的錢,才能改善自己的生活,真正對自己有益。《儒林外史》第二五回:「當年在安東縣曾賞過我五百兩銀子,我不敢受。自己知道是個窮命,須是骨頭裡掙出來的錢纔做得肉。」
忙家不會,會家不忙     
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動作忙亂的通常技藝生疏,真正熟練的人總是不慌不忙的。《二刻拍案驚奇》卷一七:「真是忙家不會,會家不忙,扯出囊弓,扣上弦,搭上箭,只見百步之外,一騎馬飛也似的跑來。」
洋煙     
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舊稱菸捲。今多指外國出品的香菸。《紅樓夢》第五二回:「寶玉便揭翻盒扇,裡面有西洋琺瑯的黃髮赤身女子,兩肋又有肉翅。裡面盛著些真正『汪恰』洋煙。」也稱為「洋菸捲兒」。
正意     
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真正的意圖。元.無名氏《隔江鬥智》第一折:「俺那裡是與他結親,正意則要圖他荊州。」元.無名氏《劉弘嫁婢》第一折:「我幾曾圖利息?我正意的那我則是賑人之貧波周人之急。」
我是貓頭鷹博士,
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