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極端組研究
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用測量的方法若有缺失或不當，則高低極端組學校特徵的差異可能會與學生的社會和家庭背景混在一起，無法得到真正的結果，研究也變得無意義。(3)採用學校全部成就資料的問題：它可能隱含一些特別學生次級團體的效果，因為在一些學校，學生不同的團體會反應出學校某些不同的特徵。(4)比較的不當：極端組研究認為有些因素使學校「有效能」和「無效能」；事實上，大部分學校都是屬於一般效能水準(average school)。除非學校能在校能方面做一適當的分配，否則正、負極端組比較不可能有多大效果。所以，採用正極端組與典型組的比較，也許較為適當。(...
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奈何橋
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傳說陽世和陰世之間有一座橋，很難通過，故稱為「奈何橋」。佛家認為，過了此橋就可以投生。民間的一般說法則是過了此橋就離開人世，真正的進入地獄。《西遊記》第一一回：「判官道：『陛下，那叫做奈何橋。若到陽間，切須傳記。』」
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清原正本
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始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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喇嘛教
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西藏佛教的別稱。政治用語，始於明朝，盛於滿清，用以區別傳統中國佛教。參見「西藏佛教」條。
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八十歲學吹鼓手
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（歇後語）來不及了。形容年紀一大把才趕學新玩意兒。《負曝閑談》第一七回：「真正笑話！這不成了『八十歲學吹鼓手』了麼？」
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療育與轉變
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與觀念似可借鏡，但在服務執行的設計與作為，仍應考慮我們的政治、社會、與文化所具有的獨特性，如此才可能真正落實早期療育的服務理想。 關鍵字中文關鍵字:療育與轉變英文關鍵字：Early Intervention transition 參考資料何華國著。特殊幼兒早期療育，頁195-199。五南圖書出版股份有限公司。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網
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轉意回心
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說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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黑暗世界
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風氣敗壞，沒有公理正義的世局。《文明小史》第八回：「原說不久就要裁撤釐局的，怎麼又添了這許多捐局呢？真正是黑暗世界了！」
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對推動海洋教育的展望
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的，因為教科書儼然成為一種標準，它是考試的依據，故相關議題必須成為教科書的一部分，才能進一步成為學生真正可以學習到的內容。 二、從臨海學校到非臨海學校的發展當海洋教育被視為全民教欲噢，不管學校是在都是或是山中，不管學校靠海或是不靠海，每一所中小學都必須負責推動海洋教育。然而，這個全民海洋教育政策所面臨的最大挑戰，將是未來那些非臨海的學校應該要如何來推動海洋教育的問題。 三、從部分教師到全體教師的覺知回到教學現場來檢視海洋教育的實施情形，可以看到目前推動海洋教育的大致狀況。除了有些臨海學校將海洋教育列為校本課程，而讓全校教...
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大才
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很有才幹的人。《三國演義》第三七回：「仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！」《文明小史》第二一回：「像你這樣大才，倒會沒有人請教，真正奇怪。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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