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鄉土
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1.家鄉的土地。借指家鄉。《列子．天瑞》：「有人去鄉土，離六親。」唐．項斯〈日東病僧〉詩：「已無鄉土信，起塔寺門前。」
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衛夫人
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王羲之書藝的突飛猛進自然逃不過衛夫人的慧眼，當時衛夫人看了王羲之的書法非常感動，欣慰自己的書藝將後繼有人，並斷言這位學生將青出於藍而更勝於藍，成為明日之星。 著作及評論此後一直到王羲之結婚生子，衛夫人與王羲之師生間的往來從未間斷。相傳王羲之兒子王獻之五歲時，衛夫人寫了《大雅吟》贈給獻之，對後輩始終寄予厚愛。以上事跡多半出自裨官野史，然而大家從不會計較它們沒有史實根據而樂於傳頌再三，因為中華文化向來重視飲水思源的美德，二王在書法史上出了名，那些曾經提攜過他們的親朋師友理應受到讚揚。這樣看來，「王羲之學書衛夫人」雖然只是書法...
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沐猴冠
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此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐...
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金星
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1) 軌道1.金星的軌道比地球更接近太陽，所以有時從太陽與地球間通過，金星表面溫度也高達480度c，有人認為溫度會如此高，是因為金星到太陽的距離只有地球到太陽距離的2/3。(註2)2.金星的自轉週期是243天，是主要行星中自轉最慢的。金星的恆星日比金星的一年還要長（243金星日相對於224.7地球日），但是金星的太陽日比恆星日為短，在金星表面的觀測者每隔116.75天就會看見太陽出沒一次，這意味著金星的一天比水星的一天（176地球日）短。(註1) 金星大氣40億年前金星與地球剛形成時，兩者大氣成分相近，現在卻是截然不同。...
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零零散散
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稀疏零碎。如：「房間裡只有零零散散的報紙、雜誌，似乎沒有人住。」
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技癢
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擅長某種技能，遇有機會即急欲表現。[例]他看到電視裡有人正在表演口技，不禁技癢，也在朋友面前露了一手。
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即日
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2.近日。宋．陸游〈遣舟迎子遹因寄古風十四韻〉：「知汝即日歸，明當遣舟迎。」《水滸傳》第四七回：「我也每每聽得有人說，祝家莊那廝要和俺山寨敵對。即日山寨人馬數多，錢糧缺少。……因而正好乘勢去拏那廝。」
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符號互動理論
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用他人的角度看世界，以及如何負起相關的責任，形成了人與人互動的基礎。但社會有各式各樣的人，不可能對所有人都有清楚的概念，於是小孩會對其他人慢慢形成一種普遍化的想法，概括且依某些特徵來思考事物，米德稱這種普遍化的傾向為概括化他人(the generalized others)。 三種基本假設符號互動理論認為，在人際關係中，個人對於他人的行為並非產生直覺的反應，而是透過思考詮釋，然後針對他人行為的意義，產生文字等抽象的符號媒介，主要假設有三種：是人對事物所採取的行動，是以這些事物對個人的意義為基礎。是這些事物的意義源自於個人...
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吊鐘花
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為兩性花，花朵一般著生於枝條上端的葉腋處，並自葉腋處抽生出細長的花梗，而花梗下垂使整朵花垂若吊鐘，或有人將其形容為小燈籠。花形有單瓣、重瓣之分，每朵花由四枚萼片及四枚或以上之花瓣所組成。而其上具有八枚雄蕊及一枚雌蕊，皆出於花冠之外。花色則包含桃、白、紫、粉紅、淡紅、深紅等色，花期約在初春至初秋之際，約四月至九、十月皆可見。 果實吊鐘花結漿果。 參考書目註1：喬治．巴列特著，葛茂豐譯，《吊鐘花栽培實用指南》，貓頭鷹出版，2001。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際股份有限公司...
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教育的經濟功能
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展。 教育可改進人類生活素質一個缺乏教育的國家，人民在於生活的管控上是不足的，就相當於，當一個社會沒有人受過教育，那就不會有公共設施的產生，因為大家各自劃地占位，彼此之間將生活區域做切割，不懂得公領域與私領域的劃分，那生活水平將大活下降，還有公共衛生的觀念等等，都是需要藉由教育的過程中，建立人民該有的知識及思想，如此才能增進整體社會的進步。 關鍵字中文: 教育的經濟功能英文: The economic function of education 參考書目黃光雄(1990）。教育導論，頁40-41。師大書苑。黃光雄(199...
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貓頭鷹博士