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顧後瞻前
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本指前後觀看。語出唐．李商隱〈為李郎中祭舅竇端州文〉：「塞遠城迥，河窮路絕，顧後瞻前，形孤影孑。」後形容做事謹慎，考慮周全。《封神演義》第五三回：「你往我來，遭著兵刃命隨傾；顧後瞻前，錯了心神身不保。」也作「瞻前顧後」。
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齊邦媛
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現代文學選集》。這套書費時三年校了九次於1976年編竣完成，由美國華盛頓大學出版社發行。齊邦媛採取嚴謹的態度，逐字逐句翻譯，以求不違背原意，並兼顧譯文的流暢。本著「中國人的作品，中國人譯，中國人紙印，由中國人出版。」堅持下去。這是第一部英文版的現代中國文學大系，國內外人士的評價甚高，許多學校更採用為教本，至今仍為國外研究臺灣現代文學的重要參考書。為了替國立編譯館選編現代文學的英譯選集，自七○年代起，齊邦媛幾乎沒有遺漏的大量閱讀中文作品，對臺灣文學現象和環境了然在握，發為評論，深為文壇倚重，並藉寫文學評論以肯定優秀的作家及...
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兼籌並顧
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形容做事謹慎細心，各方面都能顧慮到。如：「他為人謹慎，做事往往兼籌並顧，很得大家的信賴。」
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看管
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1.監守管理。《福惠全書．卷三．蒞任部．謹關防》：「宜令老實童子看管。」
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南開科技大學
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心，奢侈足以喪志，所以揮霍無度的糜爛生活，是社會禍亂的根源。因此凡事不可浪費，必須恆念物力維艱，必須謹身節用，刻苦耐勞，知足始能「常樂」，節儉方可「養廉」，是青年學子和從事教育工作者，必備的品德修養，故應處處節省用度，克勤克儉，如此定能成為操守廉潔、品德高尚之正人君子。(4) 「樸」：即樸實、樸素，毫無矯揉造作的意思，亦即孟子所謂「良知、良能」，希望本校師生，皆能「致良知」，以發揮「正其誼而不謀其利，明其道而不計其功」的大胸襟、大氣度，適應自然，淡泊虛名，表現出「真我與本我」，以消除功利之私。 校徽(1) 南開正式校徽於...
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野獸派
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「野獸派」就這樣誕生了。 特色「野獸派」僅是一群畫家間的臨時聚會，被冠以的名稱，此派別並沒有發展出嚴謹的理論以及相關組織活動，不出幾年的時間，「野獸派」畫家們亦發展出獨具魅力的個人特色，除馬諦斯貫徹始終野獸派的風格外，其餘畫家慢慢遠離野獸派的核心，因此嚴格說來，難以確切界定野獸派畫家們「從一而終」的特色，僅能試著從色彩和構圖兩方面找出畫家們作畫的大致規準與風格。在使用色彩方面，野獸派採取較放任的手法，常以純色、單色色塊凸顯色彩本身[註一]，因此整體畫面富有「強烈的色調」的特色，然而也有畫家不鍾情於「強烈純色」，而改用灰、...
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頒白
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頭髮花白，常指年老的人。《孟子．梁惠王上》：「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」也作「班白」、「斑白」。
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不可收拾
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無法料理或善後。[例]做事要謹慎，有時無心的失誤，會造成不可收拾的後果。
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憂天憫人
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來從他求學，後來才被德宗召為諫議大夫。韓愈就在文章中假設有人問：「陽城不是自願要作官的，他不發言也是謹守本分，何必這麼苛責他？」韓愈回答：「自古以來，聖賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂慮時局的動盪，哀憐百姓的疾苦。學得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學，對國家人民有所貢獻。如果陽城是個賢人的話，就應該知道現在時勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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五十步
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，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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貓頭鷹博士