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裹足不前     
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樣下去，大則會亡國，小則會使自己陷於孤立危險的境地，這是臣所擔憂的。」秦昭王聽了說：「懇請先生指教！不管事情大小，不管牽扯到誰，即便上至太后，下至朝廷百官，也請先生直說。」范雎就向秦王進言實行遠交近攻政策，以統一中原。當下，秦昭王拜范雎為客卿，過了幾年，秦昭王把相國撤職，並且不讓太后參政，正式拜范雎為丞相。後來「裹足不前」這句成語，就從原文的「裹足莫肯即秦」演變而出，形容有所顧忌，而停止腳步，不敢向前。
Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)     
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判斷，並非是一種可擁有的技能，而是指個人能夠如何善用所擁有的技能的一種信念。所以，自我效能決定了個體不管是其最起始的行為，還是要付出多少的努力，或是在面對壓力和困境時，相信自己有足夠的能力產生動機、認知資源及行動以符合某個情境的要求，盡力達成目標。Gist與Mitchell則在自我效能中加入判斷的概念，認為自我效能是判斷員工個人能力，運用激勵、認知資源和行動方式，以達成未來特定任務的績效。Bandura與Schunk認為自我效能是指有關個人在含有新奇、無法預測及壓力因素的情境下，能夠多有效的組織並執行必要行動的自我判斷。...
對牛彈琴     
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然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
一意孤行     
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近義:我行我素,固執己見,剛愎自用,師心自用,獨斷專行反義:言聽計從,從善如流,擇善而從辨似: 「一意孤行」及「我行我素」都有不管他人意見，只照自己的心意去做的意思。 「一意孤行」側重於固執、專斷；「我行我素」側重於依照自己的心意行事。 一意孤行 我行我素 辨似例句 ○ ㄨ 這事恐得先徵詢大家的意見，不宜～。 ㄨ ○ 他老把襪子反著穿，縱然被人嘲笑，他仍然是～。
力不從心     
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幫哥哥向皇帝求情，說班超在西域為朝廷效命了三十年，現在七十歲了，年老多病，體力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路還要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免...
無地自容     
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王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽...
五十步笑百步     
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百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
怨聲載道     
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到處充滿了怨恨的聲音。形容群眾普遍怨恨、不滿。《紅樓夢》第五六回：「那時裡外怨聲載道，豈不失了你們這樣人家的大禮。」《文明小史》第三一回：「伯集把帳一一的七折八扣算了，不管那些人叫苦連天，怨聲載道，就同了顧舉人出京。」也作「怨聲滿道」。
辯才無礙     
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指人能言善道，辭理暢達。[例]他的學識豐富，口才又好，不管遇到什麼問題都能辯才無礙。
一廂情願     
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完全出自單方面的主觀意願，不管對方意願如何。如：「你若抱持這種一廂情願的想法，到最後可能落得一場空。」也作「一相情願」。
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