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郭公夏五
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郭公，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處。參見「郭公」條。夏五，指春秋桓公十四年經文的脫漏之處。參見「夏五」條。郭公夏五比喻缺漏的文字。也作「夏五郭公」。
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三五好友
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幾位好朋友。如：「假日時，我喜歡找三五好友一同去郊遊踏青。」
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五蘊
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佛教用語。梵語pañca-skandha的意譯。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由於每一種蘊，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊」。《般若波羅蜜多心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」也譯作「五陰」。
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如墮五里霧中
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好像墜入極大的雲霧中。語本《後漢書．卷三六．張霸傳》：「性好道術，能作五里霧。」後比喻模模糊糊或看不清事情的真相。如：「你們倆這樣一吵，把我搞得如墮五里霧中，摸不著頭緒。」
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五湖四海
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泛稱各地。唐．呂巖〈絕句〉三首之二：「斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。」《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第一四出》：「托賴洪福，採訪五湖四海。」也作「四海五湖」。
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五更
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1.稱長老為「五更」。古天子養老有三老五更，以父兄之禮事之。見《禮記．文王世子》。《續漢書志．第四．禮儀志上》：「養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。」
2.舊時以漏刻計時，從傍晚到次日清晨，分為五個時段，稱為「五更」。相當於自午後七時起算，每一時段，為兩小時，至清晨五時。北齊．顏之推《顏氏家訓．書證》：「或問：『一夜何故五更？更何所訓？』答曰：『漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五為節……更、歷也，經也，故曰五更爾。』」也作「五夜」。
3.特指第五更，即天將亮時。《儒林外史》第一回：「次日五更，王冕起來收拾行李，喫了早飯，恰好秦老也到。」《紅樓夢》第五八回：「一日，正是朝中大祭，賈母等五更便去了。」
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五里霧
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本指東漢張楷施法術所製造的雲霧。見《後漢書．卷三六．張霸傳》。後比喻迷離恍惚的情境。如：「這個案件內情撲朔迷離，令負責調查的人如墜五里霧中。」
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祭五臟廟
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五臟，指心、肝、脾、肺、腎五種器官；五臟廟借指肚子。「祭五臟廟」指填飽肚子。如：「那包餅乾早被他拿去祭五臟廟了。」
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過五關斬六將
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本指關羽護送劉備二位夫人尋找劉備，因無曹操的通行令，所以一路上遭到守關將領的攔截。關羽所經關隘五處，斬將六名，後終與劉備相會。見《三國演義》第二七回。比喻突破重重難關。《三寶太監西洋記通俗演義》第七六回：「這如今萬世之下，那一個不說道過五關、斬六將掀天揭地的好大丈夫。」《喻世明言．卷三一．鬧陰司司馬貌斷獄》：「關羽過五關、斬六將，以洩前生烏江逼命之恨。」
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五聲
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1.宮、商、角、徵、羽五聲。《左傳．襄公二十九年》：「五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也。」《呂氏春秋．慎行論．察傳》：「夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。」
2.審理訴訟的五種方法。即辭、色、氣、耳、目。《周禮．秋官．小司寇》：「以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。」
3.語音學上指陰平、陽平、上、去、入五聲。
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