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五雷牌
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令牌的正面一般有「五雷號令」，背面有「總召萬靈」等字樣，兩側刻二十八星宿名稱。
五雷牌又名雷令，源於古時軍隊的虎符，上圓下方之形狀象徵天地，既是召神靈之神聖法器，也可以差鬼神，有辟邪作用。 |
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五教
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1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五種倫常教育。《書經．舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在寬。」漢．孔安國．傳：「布五常之教。」《左傳．文公十八年》：「舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。」
2.訓練軍隊的五種方法。《管子．兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以號令之數，三曰教其足以進退之度，四曰教其手以長短之利，五曰教其心以賞罰之誠，五教各習，而士負以勇矣。」
3.唐代稱司徒為五教。宋．洪邁《容齋四筆．卷一五．官稱別名》：「唐人好以它名標牓官稱……，司徒為五教。」
4.中國佛教華嚴宗將佛教經典判分為五種教法。分別為小乘教，指宣說四聖諦、十二因緣的經典，如《阿含經》；大乘始教，指宣說一切皆空的經典，如《般若經》；大乘終教，指宣說真如緣起的經典，如《楞伽經》；頓教，指宣說頓悟教法的經典，如《維摩詰經》；圓教，指完全說一乘教理的經典，如《華嚴經》。華嚴宗認為五教中圓教是一切佛法的最究竟。藉以推證華嚴經是諸經之王。《華嚴經探玄記》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教非局判經。」
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五德
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1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應，其說尤盛於秦漢間。《史記．卷九六．張丞相列傳》：「推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。」漢．班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德。《禮記．聘義》：「溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。」
3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：「君獨不見，夫雞乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？」
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五斗米
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語出《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」比喻微薄的俸祿。唐．岑參〈送許拾遺恩歸江寧拜親〉詩：「看君五斗米，不謝萬戶侯。」宋．范成大〈初入湖湘懷南州諸官〉詩：「懷哉千金軀，博此五斗米。」
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五四運動
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民國八年五月四日發生的學生愛國運動。起因為巴黎和會中列強對中國山東問題的漠視，消息傳回國內，導致北京學生激烈抗議，此一運動不久即擴大範圍於全國各界。後轉為要求檢討傳統舊習的新文化運動，對中國政治、社會、文化、思想影響甚鉅。
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墨分五色
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五色，國畫上指焦、濃、重、淡、清或濃、淡、乾、溼、黑五種濃淡乾溼不同的墨色。「墨分五色」指以墨色的濃淡乾溼，生動的表現物象的色調。
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五花爨弄
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金元時流行於北方的戲劇。一般由末泥、引戲、副淨、副末、裝孤五人組成演出，故稱為「五花爨弄」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二五．院本名目》：「院本則五人：一曰副淨，……一曰副末，……一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之五花爨弄。」《二刻拍案驚奇》卷二：「凡一應吹簫、打鼓、踢毬、放彈、勾欄、傀儡、五花爨弄諸般戲具，盡皆施呈。」
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五羖大夫
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百里傒的別稱。參見「百里傒」條。
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五育
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德、智、體、群、美五項教育的合稱。如：「政府致力發展五育並重的教育。」
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伸手不見五指
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視線極微。比喻非常黑暗。《初刻拍案驚奇》卷二四：「只聽一陣風過處，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不見五指，一時暈倒。」《文明小史》第四六回：「引著他從一條衖堂走進去，伸手不見五指，約摸走了二三十步才見天光。」也作「伸手不見掌」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士