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禍起蕭牆     
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《論語．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2...
慮     
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2.擔憂、憂愁。如：「顧慮」、「憂慮」。《漢書．卷二九．溝洫志》：「浩浩洋洋，慮殫為河。」唐．顏師古．注：「慮，猶恐也。」三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言〉：「先王慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。」
醜     
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1.羞恥、不光榮的事。如：「家醜不可外揚」。漢．劉向《新序．卷三．雜事》：「然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。」
靈     
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2.保佑。《國語．吳語》：「孤豈敢自多，先王之鍾鼓，寔式靈之。」
擢     
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2.提拔、選用。《戰國策．燕策二》：「先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。」《文選．李密．陳情表》：「過蒙拔擢，寵命優渥。」
蹙     
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2.縮減。《詩經．大雅．召旻》：「昔先王受命，有如召公，日辟國百里。今也，日蹙國百里。」唐．李商隱〈行次西郊作一百韻〉：「國蹙賦更重，人稀役彌繁。」
侮     
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2.輕慢、輕賤。如：「侮慢」。《史記．卷四．周本紀》：「殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀。」
願     
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3.欽羨、傾慕。《荀子．榮辱》：「小人莫不延頸舉踵而願曰：『知慮材性，固有以賢人矣。』」《韓非子．忠孝》：「為人臣常譽先王之德厚而願之，是誹謗其君者也。」
移風易俗     
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，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕 (1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
因時制宜     
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《淮南子．氾論》故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二...
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