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傳家
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家中世代相傳。[例]父親告誡我們，祖先世代以誠信傳家，希望大家都能奉行不悖。
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陽奉陰忮
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此處所列為「陽奉陰違」之典故說明，提供參考。「陽奉陰違」就是表面上裝著遵守奉行，私底下卻違反不照辦。這句成語常用來描述官場中人物。例如明代范景文〈革大戶行召募疏〉中建議大力興革當時官富民貧、官逸民勞的缺失。他認為一切差役都應歸之於官，由官員募員負責。如此一來，每項工作都有經手負責的官員，自會留心。無論是收入的金錢、倉庫的糧食、各項送往迎來等等所需必是一清二楚，不容造假。這種做法官民兩蒙其利，唯一會抱怨的就只有原來幫忙官員操控一切的小吏。但是國家設官，本就不是為了這些人。因此假如有官員仍然和這些小吏私相勾結，對法令表面遵循，私底下卻私心亂法的，要立即予以彈劾。相信從此以後，百姓只要依法納稅，就可...
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沽名干譽
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牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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沽名吊譽
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牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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龔行天罰
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恭敬地奉行上天的意志去征罰。古代帝王征討時的用語。《文選．班固．東都賦》：「龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。」也作「恭行天罰」。
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無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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地球高峰會
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地球高峰會（Earth Summit），正式名稱為「聯合國環境與發展會議（UNCED）」，西元1992年在巴西里約熱內盧召開，是各國政府為因應人類普遍關懷課題、尋求行動共同基礎的重要會議，目的在釐定全球一致奉行的方針，以防地球環境惡化，並保護瀕臨滅絕的生物。該會議草擬了若干規章，如兼顧經濟發展與環境保護的《地球憲章》（Earth Charter）、處理受汙染環境的《二十一世紀議程》（Agenda 21）等。
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沽名弔譽
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牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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明哲防身
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周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。今欲飄然去國，明哲保身，省得落于奸臣之手。」這裡的「明哲保身」顯非原來用法，於是「明哲保身」這句成語就從原來積極贊頌的意義，一轉變成消極退守的意義了。
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機會主義
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沒有固定的原則與態度，而專門利用各種機會以期達到目的的主義。[例]這種人奉行機會主義，那裡有錢往那裡鑽。
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貓頭鷹博士