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不假思量
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謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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掖垣
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2.唐代門下、中書兩省，在禁中左、右兩掖，稱為「掖垣」。《新唐書．卷一六五．權德輿傳》：「左右掖垣，承天下誥命，奉行詳覆，各有攸司。」唐．杜甫〈春宿左省〉詩：「花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。」也稱為「掖省」。
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吊譽沽名
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牽連被殺。
「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
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遵奉
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遵守奉行。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「遵奉遺詔，永承重戒。」《後漢書．卷二．顯宗孝明帝紀》：「帝遵奉建武制度，無敢違者。後宮之家，不得封侯與政。」
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太上感應篇
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書名。宋代李昌齡傳，一卷。假借太上之旨，宣揚天道獎善懲惡，勸人諸惡莫作，眾善奉行。清惠棟有注，俞樾纘義。為近世中國民間最流行的善書之一。
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行政學理論
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的。在班級中常運用的畫「O」、「X」或記點積分等符號，扮演著傳遞意義的溝通角色，是傳達對班級行為規範奉行程度之工具。 五、限制1.行為科學支離破碎對於問題難以解決。2.內容侷限在組織人員行為的研究，甚至根本否定組織結構和法令之重要性，其實行為科學只能作為對科學管理的修正與補充，不能完全取代否則就成了一偏之見。3.由於和社會科學的性質差異，行為科學追求客觀性和社會科學的目標難以契合。4.只對組織的人員研究，反到忽略外在環境對人員之影響。 關鍵字中文關鍵字:行政學英文關鍵字: Administration 參考資料: 林進財...
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中立國
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分為戰時中立國和永久中立國。前者指當發生國際戰爭時，正式發表宣告保持中立的國家。後者指根據條約或得到國際承認的宣言，不論在平時或戰時，均永久奉行中立政策的國家。交戰國不得侵犯中立國的領土或在其領土作戰，而且中立國得享有自衛的權利。目前國際上承認的中立國包括瑞士及奧地利。
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承奉
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1.承命奉行。《後漢書．卷四．孝和帝紀》：「出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好，司隸刺史訖無糾察。」
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砥節奉公
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磨礪節操，奉行公事。《明史．卷二○二．周延傳》：「延顏面寒峭，砥節奉公，權臣用，政以賄成，延未償有染。」也作「砥節守公」。
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全無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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貓頭鷹博士