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有目共睹     
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ǔ釋義︰猶「有目共睹」。見「有目共睹」條。 01.宋．劉克莊〈御制二銘跋〉：「乃正元日，渙發王言，奎璧之光，爛然下燭，薄海內外，有目咸睹，謂我祖宗以仁立國，以禮義廉恥待士。」　參考詞語︰有目共見注音︰｜ㄡˇ　ㄇㄨˋ　ㄍㄨㄥˋ　ㄐ｜ㄢˋ漢語拼音︰yǒu mù gòng jiàn釋義︰即「有目共睹」。見「有目共睹」條。 01.清．陳確〈翠薄山房帖〉：「《大學》紛紛言先言後，有目共見，朱子反大得憑《大學》之勢，而終以說勝陽明子，故其辨至今未息。」
苦盡甘來     
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「苦盡甘來」就是說苦日子已到盡頭，再來就是好日子了。此語常見於戲曲小說，例如《劉知遠諸宮調》。「諸宮調」為盛行於宋、金、元間的一種說唱文學。《劉知遠諸宮調》講的是五代後漢開國皇帝劉知遠的故事。劉知遠在落魄潦倒時被李文奎收留幫傭，並娶其女三娘為妻。李文奎死後，劉知遠一家受三娘的兄嫂排擠與欺凌，他不堪受侮而棄家投軍。後來劉知遠終於建立了功業，入贅岳節度使家，又將昔日的糟糠妻三娘接回。三娘被接到劉府中，感嘆道：「受辛懃打罵也甘心，又爭知卻有今日。劉郎豪貴，獨掌九州元帥，方知是苦盡甘來，自古道果無虛矣。」丈夫離家的十三年，她從未想過自己會有撥雲見日的一天，但仍是苦守寒窯，不曾放棄。話中「苦盡甘來」四字...
無理取鬧     
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03.清．王應奎《柳南隨筆》卷五：「總之論古人者，不審時勢，而望影亂談，便如無理取鬧，其不為有識所掩口者幾希。」
忘恩負義     
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01.元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「他怎生忘恩負義？你雪堆兒裡扶起他來那。」
符應原則     
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所致。 關鍵字中文:符應原則英文:Correspondence principle 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁15-16。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁21。師大書苑有限公司
潸潸     
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2.下雨不止的樣子。元．貢奎〈懷胡則大〉詩：「疏林日暮雨潸潸，睡起秋聲滿樹間。」
經驗主義     
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，根據理性主義的說法，哲學應經由思考和演繹推理而得出結論。經驗主義的代表人物有亞裡斯多德、托馬斯·阿奎納、托馬斯·霍布斯、弗蘭西斯·培根、約翰·洛克、喬治·貝克萊和大衛·休謨。 與科學的關系 經驗主義是邏輯實證主義（邏輯經驗主義）的前身。直到今天，經驗主義的方法還在影響自然科學，是自然科學研究方法的基礎。而自然科學方法則是傳統觀念的發展。然而近幾十年來，一些新的理論學說，例如量子力學，構成主義，托馬斯.庫恩的《科學革命的結構》已經開始對經驗主義在科學研究的方法上獨一無二的地位產生了輕微的衝擊。另一方面，諸如量子力學的一...
石沉大海     
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比喻人去不見蹤影、杳無音訊或事情沒有下文。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「他可便一去了呵，石沉大海。」《鏡花緣》第九八回：「只等號砲一響，就衝殺過去，那知等之許久，竟似石沉大海。」也作「石投大海」。
學生次級文化     
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化的特質　　依據次級文化的意義，與多位學者的分析(李亦園,民73;何英奇,民74;林清江,民78;陳奎憙,民79,Coleman,1961)，可綜合整理成以下數項學生次級文化的特質(引自羅明星，2003)：是學校一部份：學校是社會中的次級社會，有其特殊的文化體系，即學校文化。而學生次級文化又是學校文化的一部份，與學校中其他次級文化有別。是構成潛在課程的重要內容：學生次級文化經正式或非正式的過程而形成，學生非正式團體，所形成的價值或規範，是構成潛在課程的重要部份。學生次級文化常形成一種特殊潛在的「環境」，影響學生在教室生活...
楮     
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4.俗稱祭祀用的冥錢為「楮」。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「不強如焚錢烈楮，滅罪消災。」
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