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等量齊觀
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「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的...
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體貼入微
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等人的「神韻說」及「格調說」。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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鼻祖
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始祖、創始人。如：「這條老街以豆腐聞名，每家賣豆腐的都自稱是鼻祖。」《正字通．鼻部》：「人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖為鼻祖。」金．元好問〈濟南廟中古檜同叔能賦〉：「瀨鄉留耳孫，闕里傳鼻祖。」
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湊熱鬧
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2.形容給人添麻煩。如：「什麼時候不好問！偏在這節骨眼上湊熱鬧。」
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煙火
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5.戰場上的烽火。金．元好問〈雜著〉詩九首之八：「昨日東周今日秦，咸陽煙火洛陽塵。」
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浮沉
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1.隨波逐流。比喻追隨世俗。《史記．卷一二四．游俠傳．序》：「豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！」金．元好問〈石州幔．擊筑行歌〉詞：「從渠里社浮沉，枉笑人間兒女。」
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惜香憐玉
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此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。
「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色...
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螣
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一種專食苗葉的小青蟲。元．元好問〈雁門道中書所見〉詩：「食禾有百螣，擇肉非一虎。」
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薰染
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1.薰香與染色。金．元好問〈賦瓶雜花詩〉七首之二：「一樹百枝千萬結，更應薰染費春工。」
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生存
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2.存在。金．元好問〈高平道中望陵川〉詩二首之一：「一片青山幾今昔，百年華屋記生存。」
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貓頭鷹博士