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草堂
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1.隱士自稱其居住的地方。如唐代杜甫的浣花草堂、白居易的廬山草堂。
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五嶽
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中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山，合稱為「五嶽」。《文選．木華．海賦》：「江河既導，萬穴俱流，掎拔五嶽，竭涸九州。」唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」也作「五岳」。
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矼
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石橋。《玉篇．石部》：「矼，石橋。」宋．歐陽修〈廬山高贈同年劉凝之歸南康〉詩：「水聲聒聒亂人語，六月飛雪灑石矼。」
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枝幹
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1.樹木的主幹與旁枝。唐．白居易〈廬山桂〉詩：「枝幹日長大，根荄日牢堅。」
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面目
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3.比喻事物的景像或狀態。[例]不識廬山真面目，只緣身在此山中。（宋．蘇軾〈題西林壁〉詩）
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人緣
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2.在塵世的緣分。明．屠隆《綵毫記》第七齣：「到得廬山，幸遇滕空尊師。他許我道骨可成，人緣未斷，且暫回家，潛修密諦，後會有期。」
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張九齡
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律詩情致深婉，蘊藉自然。如《 望月懷遠 》、《 旅宿淮陽亭口號 》等，都是歷來傳誦的名作。《 湖口望廬山瀑布泉 》，描繪壯麗的匡廬飛瀑，意境雄渾闊大， 沈德潛認為可與李白“海風吹不斷，江月照還空。”（《 望廬山瀑布 》）相媲美（《 唐詩別裁集 》）。（資料選自網路）
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楚狂
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春秋時楚國的隱士陸通。字接輿，因見楚昭王時政治混亂，佯狂不仕，時人謂之「楚狂」。《論語．微子》：「楚狂接輿，歌而過孔子。」後泛稱佯狂者或狂放不拘的人。唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」
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枯樹逢春
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姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 由：通「猶」。
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竺道生
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也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“涅盤聖”。 著作道生的著作，大體可分為兩類。一類是佛經義疏，有《維摩經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛...
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貓頭鷹博士