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竺道生     
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也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。　　竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“涅盤聖”。　　 著作道生的著作，大體可分為兩類。一類是佛經義疏，有《維摩經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛...
真面目     
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本來的面貌、形態。宋．蘇軾〈題西林壁〉詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「今日郎君與妹子成親過了，妾所以才把真面目與郎相見。」
長征     
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出在這個問題上的新意見的是國民黨的柳維垣將軍，後來有戴岳。最後他們的意見被蔣介石採納了。這就是蔣介石廬山軍官訓練團及其在第五次「圍剿」中施行的反動的新軍事原則產生的過程。但於1934年被迫放棄根據地。大約有十萬多人參加前往中國西部邊遠地區的長征，但當到達陝西時僅剩下兩萬多人。他們沿途攻佔了62座城市，翻閱18座高山，橫渡24條大河，幾乎每天都會遭到國民黨軍的攻擊。但對於參加長征的人民和軍人來說，惡劣的環境才是他們最強大的敵人，危險的沼澤地、高聳的群山以及嚴酷的氣候奪取了許多人的性命。最後他們長途跋涉了9700公里以尋找殖...
九天     
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2.天之極高處。《孫子．形》：「善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上。」唐．李白〈望廬山瀑布水〉詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
銀河落九天     
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形容瀑布飛流直瀉而下。唐．李白〈望廬山瀑布水〉詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「只疑是銀河落九天；淵泉、雲外懸，入東洋不離此逕穿。」
牯嶺     
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山名。位於江西省九江縣，為廬山群峰之一。風景秀麗，為著名的避暑勝地。也稱為「牯牛嶺」。
瞿然起敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
終老     
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2.養老。唐．白居易〈祭廬山文〉：「餘生終老，願託於斯。」《宋史．卷四○一．劉爚傳》：「築雲莊山房，為終老隱居之計。」
悚然起敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
泊舟     
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停船靠岸。唐．白居易〈晚泊潯陽望廬山〉詩：「泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「一日有個徽商某泊舟磯下，隨步到弘濟寺遊玩。」也稱為「泊船」。
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